{"id":12307,"date":"2026-10-29T19:08:11","date_gmt":"2026-10-29T19:08:11","guid":{"rendered":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/histoire-dun-ancien-membre-de-linstitut-du-monde-incarne\/"},"modified":"2026-10-29T19:09:03","modified_gmt":"2026-10-29T19:09:03","slug":"histoire-dun-ancien-membre-de-linstitut-du-monde-incarne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/histoire-dun-ancien-membre-de-linstitut-du-monde-incarne\/","title":{"rendered":"Histoire d\u2019un ancien membre de l\u2019Institut du Monde Incarn\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Pour le bien de la Sainte \u00c9glise catholique et des \u00e2mes futures qui confieront leurs vocations \u00e0 l\u2019IVE<\/em><\/p>\n\n

Ce r\u00e9cit est pr\u00e9sent\u00e9 anonymement et correspond, de bonne foi, aux exp\u00e9riences que j\u2019ai v\u00e9cues, aux situations que j\u2019ai observ\u00e9es et \u00e0 la mani\u00e8re dont certains \u00e9v\u00e9nements ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s et v\u00e9cus durant mon s\u00e9jour \u00e0 l\u2019Institut. Je n\u2019ai pas l\u2019intention de pr\u00e9senter un \u00e9v\u00e9nement isol\u00e9 ni d\u2019attribuer une responsabilit\u00e9 individuelle \u00e0 une personne sp\u00e9cifique, mais d\u2019enregistrer des comportements et dynamiques qui, au fil du temps, ont attir\u00e9 mon attention et que je consid\u00e8re importants pour une \u00e9valuation plus large de la r\u00e9alit\u00e9 de la formation et de la vie int\u00e9rieure de l\u2019Institut.<\/p>\n\n\n\n

Je demande que mon identit\u00e9 soit pr\u00e9serv\u00e9e. Le choix de l\u2019anonymat r\u00e9pond \u00e0 la crainte de possibles cons\u00e9quences personnelles et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger ma vie actuelle. Mon objectif est, agissant de bonne foi, que certaines exp\u00e9riences puissent \u00eatre connues et \u00e9valu\u00e9es par les autorit\u00e9s comp\u00e9tentes.<\/p>\n\n

1. Exp\u00e9rience g\u00e9n\u00e9rale et contradictions observ\u00e9es<\/h2>\n\n

La saintet\u00e9 propos\u00e9e par l\u2019IVE \u00e9blouit et captive vraiment toute \u00e2me qui ressent l\u2019appel \u00e0 la vie religieuse. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 membre de v\u0153ux simples et je suis rest\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut environ six ans. Durant cette p\u00e9riode, cependant, divers aspects ont fait perdre \u00e0 la Congr\u00e9gation progressivement pour moi l\u2019\u00e9clat qu\u2019elle avait initialement \u00e9veill\u00e9. Parmi ces aspects figuraient les comportements des sup\u00e9rieurs et les situations que j\u2019ai observ\u00e9es directement et qui, \u00e0 certains moments, semblaient contredire les bonnes mani\u00e8res et les comportements exig\u00e9s des membres eux-m\u00eames. Le pr\u00eatre, en tant que pasteur, doit prendre soin de toutes les \u00e2mes qui lui sont confi\u00e9es, et pas seulement de celles de sa pr\u00e9f\u00e9rence. La proximit\u00e9 personnelle, l\u2019affinit\u00e9 ou le caract\u00e8re exceptionnel d\u2019un membre donn\u00e9 ne devraient pas \u00eatre des crit\u00e8res pour d\u00e9terminer qui m\u00e9rite plus d\u2019attention, de soin ou de consid\u00e9ration. Cette diff\u00e9rence de traitement m\u2019a parfois \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e.<\/p>\n\n

2. Surcharge, travail et formation<\/h2>\n\n

Parmi les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es durant cette p\u00e9riode figurait aussi le fardeau \u00e9motionnel et la responsabilit\u00e9 attribu\u00e9s aux s\u00e9minaristes et aux religieux. Le d\u00e9vouement int\u00e9gral aux activit\u00e9s du s\u00e9minaire peut \u00eatre une exp\u00e9rience tr\u00e8s belle lorsqu\u2019elle est v\u00e9cue avec \u00e9quilibre et d\u00e9termination. Cependant, \u00e0 plusieurs reprises, le nombre de responsabilit\u00e9s, d\u2019activit\u00e9s et de plannings de travail a entra\u00een\u00e9 une surcharge physique et mentale consid\u00e9rable.<\/p>\n\n

Dans certaines de ces situations, les formateurs ont transmis l\u2019id\u00e9e que, dans les missions, nous aurions deux fois plus de travail, des activit\u00e9s encore plus lourdes et moins de temps de repos, n\u00e9cessaires pour nous adapter et ne pas \u00ab rel\u00e2cher \u00bb. En pratique, j\u2019ai per\u00e7u que ce mod\u00e8le influen\u00e7ait fortement les \u00e9tudes et que, surtout dans les premi\u00e8res ann\u00e9es, l\u2019\u00e9tude avait fini par recevoir moins d\u2019importance face aux exigences du travail.<\/p>\n\n

Au noviciat, l\u2019exp\u00e9rience m\u2019a paru, \u00e0 certains moments, une sorte d\u2019\u00e9preuve d\u2019endurance, comme si ceux qui enduraient les difficult\u00e9s montraient qu\u2019ils avaient une vocation \u00e0 continuer. Plus tard, au Grand S\u00e9minaire, j\u2019ai per\u00e7u une dynamique similaire chez ceux qui vivaient ensemble ou avaient une exp\u00e9rience professionnelle, marqu\u00e9e par beaucoup de travail manuel et tr\u00e8s peu d\u2019accompagnement personnel \u00e0 la vocation. Le d\u00e9vouement et la discipline sont des valeurs importantes dans la formation religieuse. Cependant, les s\u00e9minaristes et les religieux restent des personnes, avec des limites humaines, des besoins physiques et \u00e9motionnels, et un besoin de repos. Lorsque les responsabilit\u00e9s s\u2019accumulent excessivement, ce qui devrait contribuer \u00e0 la formation peut finir par produire l\u2019effet inverse.<\/p>\n\n

3. G\u00e9rer les limites et difficult\u00e9s des membres<\/h2>\n\n

J\u2019ai \u00e9galement \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement frapp\u00e9 par certains comportements qui, \u00e0 mon avis, ne correspondaient pas \u00e0 ce qu\u2019on attend d\u2019un formateur. Lorsque certaines caract\u00e9ristiques, difficult\u00e9s ou limites des s\u00e9minaristes devaient \u00eatre abord\u00e9es par des conseils, des conseils et de l\u2019aide pour les surmonter, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de situations o\u00f9 ces caract\u00e9ristiques \u00e9taient utilis\u00e9es comme raison de ridicule, de moquerie ou de m\u00e9pris. Il ne s\u2019agit pas d\u2019affirmer que toute correction est insuffisante. La formation n\u00e9cessite correction, discipline et, souvent, fermet\u00e9. Il y a cependant une diff\u00e9rence importante entre corriger quelqu\u2019un pour l\u2019aider \u00e0 grandir et l\u2019exposer \u00e0 des moqueries pour ce qu\u2019il doit corriger, surtout publiquement devant les autres membres de la communaut\u00e9. Ce comportement \u00e9tait le plus perceptible, selon mon exp\u00e9rience, pendant le noviciat.<\/p>\n\n

Ce type de comportement peut \u00eatre particuli\u00e8rement nuisible lorsqu\u2019il vient de quelqu\u2019un qui occupe une position d\u2019autorit\u00e9 et de formation, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il existe une relation de confiance et d\u2019in\u00e9galit\u00e9s hi\u00e9rarchiques. Ce qui, venant d\u2019un coll\u00e8gue, pourrait \u00eatre pris simplement comme une plaisanterie, prend un autre poids lorsqu\u2019il vient d\u2019un sup\u00e9rieur ou d\u2019un formateur.<\/p>\n\n

D\u2019apr\u00e8s ce que j\u2019ai pu constater, certaines attitudes similaires ont \u00e9galement atteint les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques, m\u00eame en d\u00e9pr\u00e9ciant des commentaires ou en ridiculisant leurs attitudes. Cela m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 me demander dans quelle mesure certaines pratiques correspondaient \u00e0 l\u2019esprit d\u2019ob\u00e9issance et de respect de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise que la formation elle-m\u00eame cherche \u00e0 transmettre comme l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de l\u2019Institut.<\/p>\n\n

4. Manque d\u2019acceptation et d\u2019accompagnement dans les situations personnelles<\/h2>\n\n

Un autre aspect important concerne l\u2019attention port\u00e9e aux difficult\u00e9s personnelles et \u00e9motionnelles des membres. Pendant la p\u00e9riode o\u00f9 j\u2019\u00e9tais \u00e0 l\u2019Institut, j\u2019ai travers\u00e9 des moments de difficult\u00e9s \u00e9motionnelles importantes. Comme c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 de formation et de vie communautaire, il \u00e9tait \u00e0 pr\u00e9voir que des situations de ce type soient trait\u00e9es avec une attention appropri\u00e9e et un accompagnement ad\u00e9quat.<\/p>\n\n

Cependant, \u00e0 une certaine occasion, la mani\u00e8re dont la situation a \u00e9t\u00e9 g\u00e9r\u00e9e a laiss\u00e9, \u00e0 mon avis, beaucoup \u00e0 d\u00e9sirer. Certaines mesures n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 prises, que je juge n\u00e9cessaires face \u00e0 ce qui se passait en r\u00e9alit\u00e9, et l\u2019accompagnement re\u00e7u ne correspondait pas \u00e0 la gravit\u00e9 exig\u00e9e par la situation.<\/p>\n\n

Ce qui m\u2019a le plus marqu\u00e9, c\u2019est de percevoir que, dans des situations similaires ou selon les personnes impliqu\u00e9es, l\u2019attention et l\u2019inqui\u00e9tude montr\u00e9es pouvaient \u00eatre diff\u00e9rentes. Cette perception, ajout\u00e9e au moment d\u00e9licat que je traversais, rendait l\u2019exp\u00e9rience encore plus difficile. Je n\u2019ai pas l\u2019intention d\u2019exposer des circonstances particuli\u00e8res ni d\u2019impliquer d\u2019autres personnes qui faisaient aussi partie de cette r\u00e9alit\u00e9. L\u2019objectif est de noter qu\u2019il y avait, selon ma perception, un \u00e9chec dans la r\u00e9ception et l\u2019accompagnement d\u2019une situation n\u00e9cessitant une attention accrue.<\/p>\n\n

Les cons\u00e9quences de cette p\u00e9riode furent profondes et d\u00e9pass\u00e8rent le moment pr\u00e9sent lui-m\u00eame, laissant des suites qui restent dans ma vie. Avec le temps, les difficult\u00e9s se sont aggrav\u00e9es et ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans ma d\u00e9cision de quitter l\u2019Institut. Peut-\u00eatre qu\u2019une attention diff\u00e9rente, une \u00e9coute plus attentive ou une intervention appropri\u00e9e \u00e0 cette \u00e9poque auraient pu changer le cours des \u00e9v\u00e9nements et ma vocation. Il est impossible de le savoir. Mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que j\u2019ai v\u00e9cu cette exp\u00e9rience que je consid\u00e8re important de noter que la formation religieuse ne peut se limiter aux exigences spirituelles, disciplinaires et acad\u00e9miques. Il est aussi n\u00e9cessaire de voir la personne derri\u00e8re les religieux.<\/p>\n\n

5. Manque de transparence et de mani\u00e8re de communiquer les difficult\u00e9s<\/h2>\n\n

Un autre aspect que je consid\u00e8re important \u00e0 mentionner est le manque de transparence dans certaines situations qui affectent l\u2019Institut lui-m\u00eame et sa relation avec le Saint-Si\u00e8ge.<\/p>\n\n

Pendant mon s\u00e9jour dans l\u2019institution, les informations sur des \u00e9v\u00e9nements importants, des actions prises par les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques ou des situations qui touchaient directement la vie et l\u2019avenir de l\u2019Institut n\u2019atteignaient pas toujours clairement les membres. Bien souvent, nous restions sans comprendre exactement ce qui se passait, quelles \u00e9taient les raisons de certaines d\u00e9cisions, ou quelles \u00e9taient les circonstances entourant des enjeux importants de la communaut\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n

Je me souviens, par exemple, de moments o\u00f9 des pr\u00eatres pertinents pour la communaut\u00e9 n\u2019\u00e9taient plus pr\u00e9sents pendant de longues p\u00e9riodes sans clarification suffisante aux membres. Dans une de ces situations, j\u2019ai appris la localisation d\u2019un pr\u00eatre par un la\u00efc qui m\u2019a demand\u00e9 comment il allait et m\u2019a dit qu\u2019il avait quitt\u00e9 la pr\u00eatrise. En tant que membre de l\u2019Institut, je n\u2019avais pas re\u00e7u d\u2019informations \u00e9quivalentes de la part des sup\u00e9rieurs. Par la suite, j\u2019ai per\u00e7u une situation similaire \u00e0 l\u2019\u00e9gard du sup\u00e9rieur provincial de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n

Cette dynamique de manque de transparence g\u00e9n\u00e9rait ins\u00e9curit\u00e9 et perplexit\u00e9. Ceux qui \u00e9taient en dehors de l\u2019institution semblaient souvent mieux inform\u00e9s de ce qui se passait en interne que les religieux eux-m\u00eames, tandis que ceux d\u2019entre nous qui \u00e9taient directement soumis \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 restaient souvent sans suffisamment d\u2019informations pour comprendre ce qui se passait.<\/p>\n\n

6. Sur l\u2019interpr\u00e9tation des difficult\u00e9s concr\u00e8tes comme souffrance spirituelle<\/h2>\n\n

Il y avait aussi un autre aspect qui m\u2019a inqui\u00e9t\u00e9 : la mani\u00e8re dont certaines difficult\u00e9s, souffrances et situations de grande demande \u00e9taient interpr\u00e9t\u00e9es spirituellement. \u00c0 diff\u00e9rentes \u00e9poques, des difficult\u00e9s li\u00e9es aux conditions et aux probl\u00e8mes structurels des maisons de formation dans la province, y compris des questions alimentaires et autres conditions mat\u00e9rielles qui, \u00e0 mon avis, d\u00e9passaient les difficult\u00e9s normales de la vie religieuse, \u00e9taient li\u00e9es \u00e0 la soi-disant \u00ab nuit noire \u00bb de saint Jean de la Croix.<\/p>\n\n

Je reconnais qu\u2019il existe une tradition spirituelle l\u00e9gitime au sein de l\u2019\u00c9glise pour comprendre la souffrance et la purification int\u00e9rieure. Le probl\u00e8me, il me semble, est survenu lorsque des difficult\u00e9s concr\u00e8tes et des situations n\u00e9cessitant une analyse humaine, psychologique ou institutionnelle ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9es principalement comme une partie n\u00e9cessaire d\u2019un processus de sanctification.<\/p>\n\n

Dans certaines circonstances, l\u2019id\u00e9e fut \u00e9galement transmise que certaines souffrances, sacrifices ou p\u00e9nitences corporelles devaient \u00eatre offerts pour le bien de la Congr\u00e9gation ou du fondateur lui-m\u00eame. Ainsi, une difficult\u00e9 qui aurait pu \u00eatre soulev\u00e9e par la question \u00ab que se passe-t-il et que doit-il corriger ? \u00bb re\u00e7ut une autre interpr\u00e9tation : \u00ab il faut endurer et offrir \u00bb.<\/p>\n\n

Je ne consid\u00e8re pas ces \u00e9v\u00e9nements comme des cas isol\u00e9s. Je me souviens particuli\u00e8rement de moments au noviciat o\u00f9 les ressources d\u2019hygi\u00e8ne de base, y compris l\u2019eau, faisaient d\u00e9faut, des situations qui, d\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, contribuaient \u00e0 des probl\u00e8mes de sant\u00e9 et des maladies. Il y a une diff\u00e9rence entre accepter volontairement les sacrifices propres \u00e0 une vocation religieuse et transformer toute souffrance en quelque chose qui doit n\u00e9cessairement \u00eatre endur\u00e9, offert ou spiritualis\u00e9, sans d\u2019abord se demander s\u2019il existe une situation concr\u00e8te \u00e0 corriger.<\/p>\n\n

7. La figure du fondateur et l\u2019interpr\u00e9tation de la souffrance<\/h2>\n\n

J\u2019ai aussi \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par la mani\u00e8re dont la figure du fondateur \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e dans cette spiritualit\u00e9. Dans certaines situations, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la souffrance offerte par le fondateur, par la Congr\u00e9gation et pour le bien de l\u2019\u0153uvre semblait prendre une dimension qui, \u00e0 mon avis, allait au-del\u00e0 d\u2019une simple r\u00e9f\u00e9rence historique ou spirituelle au fondateur.<\/p>\n\n

Je n\u2019affirme pas que ce f\u00fbt n\u00e9cessairement l\u2019intention consciente de tous les responsables. Je fais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019impression que cette mani\u00e8re de pr\u00e9senter les choses a produit chez ceux qui \u00e9taient en formation.<\/p>\n\n

Pour moi, parfois, il semblait y avoir une \u00e9quivalence entre la figure du fondateur et des mod\u00e8les de saintet\u00e9 tels que celui de saint Jean de la Croix, notamment dans l\u2019id\u00e9e de souffrance, d\u2019\u00e9preuves, de sacrifices, de pauvret\u00e9 et de purification. Cette association m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 remettre en question la mesure dans laquelle il \u00e9tait possible de distinguer ad\u00e9quatement ce qui appartient \u00e0 la spiritualit\u00e9 l\u00e9gitime de l\u2019\u00c9glise de ce qui \u00e9tait sp\u00e9cifiquement li\u00e9 \u00e0 la figure et \u00e0 l\u2019histoire personnelle du fondateur.<\/p>\n\n

Aujourd\u2019hui, compte tenu des d\u00e9cisions prises par la suite par le Saint-Si\u00e8ge lui-m\u00eame concernant le p\u00e8re Carlos Miguel Buela, je consid\u00e8re qu\u2019il est encore plus n\u00e9cessaire de faire cette distinction. Une chose est le charisme que l\u2019\u00c9glise reconna\u00eet et ce qui est l\u00e9gitime dans une vocation religieuse, et une autre est la conduite personnelle de son fondateur. L\u2019un ne doit pas \u00eatre confondu avec l\u2019autre.<\/p>\n\n

Peut-\u00eatre est-ce l\u2019une des r\u00e9flexions les plus importantes qui subsistent pour ceux d\u2019entre nous qui traversent cette r\u00e9alit\u00e9 : souffrir ne signifie pas n\u00e9cessairement \u00eatre sur la bonne voie ; l\u2019ob\u00e9issance ne signifie pas cesser de discerner ; et une difficult\u00e9 ne cesse pas de l\u2019\u00eatre simplement parce qu\u2019elle a re\u00e7u une interpr\u00e9tation spirituelle.<\/p>\n\n

8. Sur l\u2019interpr\u00e9tation syst\u00e9matique de l\u2019opposition comme pers\u00e9cution<\/h2>\n\n

Il y avait aussi une question particuli\u00e8rement significative pour moi : la mani\u00e8re dont des situations de d\u00e9saccord, de questionnement ou d\u2019intervention externe \u00e9taient pr\u00e9sent\u00e9es aux membres \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Institut ou de la figure de son fondateur.<\/p>\n\n

Lorsque certaines positions ou mesures ne correspondaient pas \u00e0 ce qui nous \u00e9tait transmis \u00e0 propos du fondateur ou du mode de vie de l\u2019IVE, ces situations se pr\u00e9sentaient souvent du point de vue de la pers\u00e9cution de la Congr\u00e9gation ou du travail lui-m\u00eame. Cela se produisait m\u00eame lorsque la situation impliquait des autorit\u00e9s ou venait de l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame. Au lieu de pr\u00e9senter ces circonstances aux membres de mani\u00e8re objective, avec leurs raisons et leurs diff\u00e9rents aspects, la compr\u00e9hension transmise \u00e9tait souvent qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une pers\u00e9cution \u00e0 affronter principalement par la pri\u00e8re.<\/p>\n\n

Je me souviens de situations o\u00f9 nous \u00e9tions encourag\u00e9s \u00e0 prier pour la fin de cette situation, pour que Dieu intervienne ou pour que ce qui \u00e9tait compris comme une pers\u00e9cution prenne fin. Cela a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9, \u00e0 certaines occasions, en lien avec l\u2019id\u00e9e que de telles pers\u00e9cutions feraient partie de l\u2019histoire et de l\u2019intention attribu\u00e9es au fondateur depuis la fondation de l\u2019IVE.<\/p>\n\n

La pri\u00e8re, bien s\u00fbr, a toujours fait partie de la vie religieuse, et je ne vois aucun probl\u00e8me \u00e0 y recourir face aux difficult\u00e9s. Ce dont j\u2019avais des doutes, c\u2019\u00e9tait quand la pri\u00e8re semblait remplacer la n\u00e9cessit\u00e9 de comprendre objectivement ce qui se passait, surtout lorsqu\u2019il s\u2019agissait de d\u00e9cisions ou de d\u00e9clarations provenant des autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques elles-m\u00eames. Cette mani\u00e8re de g\u00e9rer les tensions ext\u00e9rieures cr\u00e9ait un m\u00e9canisme par lequel il \u00e9tait difficile de remettre en question ou d\u2019analyser critiquement ce qui se passait. Un sch\u00e9ma d\u2019interpr\u00e9tation a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 qui tendait \u00e0 pr\u00e9-pr\u00e9senter toute critique ou mesure corrective comme de l\u2019hostilit\u00e9 ou un malentendu, rendant difficile l\u2019interpr\u00e9tation des \u00e9v\u00e9nements qui contredisaient le r\u00e9cit interne pr\u00e9sent\u00e9 aux membres.<\/p>\n\n

Progressivement, cela cr\u00e9a une sorte de division entre ce qui \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 en interne comme la v\u00e9rit\u00e9 sur l\u2019Institut et ce qui venait de l\u2019ext\u00e9rieur. Lorsqu\u2019il y avait une contradiction entre ces deux perspectives, la tendance que je percevais \u00e9tait d\u2019interpr\u00e9ter la position ext\u00e9rieure comme une opposition, une pers\u00e9cution ou une incompr\u00e9hension de l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n\n

Pour ceux qui \u00e9taient \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, cela rendait difficile la formation de leur propre jugement sur les \u00e9v\u00e9nements. Apr\u00e8s tout, si une position contre l\u2019Institut avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme le r\u00e9sultat de la pers\u00e9cution, il restait peu de place pour simplement se demander ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9, quelles \u00e9taient les raisons de cette d\u00e9cision et s\u2019il pourrait \u00e9ventuellement y avoir une critique l\u00e9gitime \u00e0 consid\u00e9rer.<\/p>\n\n

Cela contribuait aussi au fait que certaines questions \u00e9taient re\u00e7ues davantage comme une bataille spirituelle \u00e0 gagner par la pri\u00e8re que comme des \u00e9v\u00e9nements concrets pouvant et devaient \u00eatre analys\u00e9s avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, transparence et un esprit d\u2019ob\u00e9issance \u00e0 sa propre \u00c9glise.<\/p>\n\n

Le point que je consid\u00e8re important \u00e0 consigner n\u2019est donc pas simplement qu\u2019il y avait des divergences, mais que je percevais une dynamique r\u00e9currente par laquelle ce qui venait de l\u2019ext\u00e9rieur et contredisait la compr\u00e9hension interne de l\u2019Institut avait tendance \u00e0 \u00eatre encadr\u00e9 \u00e0 l\u2019avance comme une opposition ou une pers\u00e9cution. Cette dynamique m\u00e9rite, \u00e0 mon avis, d\u2019\u00eatre examin\u00e9e de mani\u00e8re institutionnelle.<\/p>\n\n

9. Quitter l\u2019Institut et absence d\u2019accompagnement ult\u00e9rieur<\/h2>\n\n

En conclusion, j\u2019ai quitt\u00e9 l\u2019Institut de mon plein gr\u00e9. La d\u00e9cision m\u2019a \u00e9t\u00e9 apparue, m\u00eame apr\u00e8s que les formateurs ont affirm\u00e9 et r\u00e9affirm\u00e9 que j\u2019avais une vocation religieuse. Lorsque j\u2019ai pris la d\u00e9cision de partir, il n\u2019y a eu aucune opposition \u00e0 mon d\u00e9part.<\/p>\n\n

Cependant, je suis parti en tant que religieux et je suis rest\u00e9 quelques mois hors du s\u00e9minaire m\u00eame avec des v\u0153ux, sans recevoir suffisamment d\u2019accompagnement ni de conseils sur la fa\u00e7on de vivre cette p\u00e9riode et sur le processus de r\u00e9int\u00e9gration \u00e0 la vie en dehors de l\u2019Institut. Je sais que des exp\u00e9riences similaires se sont produites avec d\u2019autres personnes qui ont \u00e9galement quitt\u00e9 cette r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n

Les cons\u00e9quences de cette exp\u00e9rience d\u00e9pass\u00e8rent le moment du d\u00e9part. La difficult\u00e9 de se r\u00e9int\u00e9grer dans la vie la\u00efque, dans l\u2019\u00c9glise et dans la soci\u00e9t\u00e9 fut importante. Ce qui resta ne fut pas une perte de foi dans la Sainte \u00c9glise catholique, mais une profonde m\u00e9fiance quant \u00e0 la possibilit\u00e9 de trouver fid\u00e9lit\u00e9 et coh\u00e9rence dans des \u0153uvres qui, pour ceux qui les voient de l\u2019ext\u00e9rieur, peuvent sembler saintes et parfaites.<\/p>\n\n

Je ne porte qu\u2019une grande marque de souffrance psychologique ; je peux dire qu\u2019il y a eu un avant et un apr\u00e8s l\u2019IVE. Contrairement \u00e0 ce que t\u00e9moignent de nombreux anciens membres, ma foi a manifestement \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e par le contre-t\u00e9moignage de l\u2019IVE \u00e0 mon \u00e9gard. Aujourd\u2019hui, je dois faire face \u00e0 toutes les cons\u00e9quences de la p\u00e9riode malheureuse que j\u2019ai travers\u00e9e, et pendant longtemps je me suis bl\u00e2m\u00e9 en pensant que j\u2019\u00e9tais responsable d\u2019avoir stagn\u00e9 dans l\u2019IVE.<\/p>\n\n

Je consid\u00e8re \u00e9galement qu\u2019il est important d\u2019enregistrer la mani\u00e8re dont ceux qui ont quitt\u00e9 l\u2019Institut ont \u00e9t\u00e9 class\u00e9s en interne, y compris par l\u2019utilisation du terme \u00ab d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00bb, distinguant, d\u2019une certaine mani\u00e8re, ceux qui auraient \u00ab bien r\u00e9ussi \u00bb de ceux qui auraient \u00ab mal fait \u00bb, sans n\u00e9cessairement comprendre les circonstances individuelles qui ont conduit chaque personne \u00e0 quitter la communaut\u00e9.<\/p>\n\n

J\u2019ai pris la responsabilit\u00e9 de ma p\u00e9riode de formation et j\u2019ai essay\u00e9 d\u2019accomplir mes devoirs et autres obligations assum\u00e9s. Pourtant, lorsque j\u2019ai quitt\u00e9 l\u2019Institut, je n\u2019ai pas re\u00e7u les conseils et le soutien que j\u2019esp\u00e9rais, compte tenu de l\u2019enseignement sur la responsabilit\u00e9 de former et d\u2019accompagner ceux qui entrent dans la vie religieuse.<\/p>\n\n

10. Consid\u00e9ration finale<\/h2>\n\n

Je ne pr\u00e9sente pas ce r\u00e9cit comme une tentative de condamner sans distinction toutes les personnes qui font ou ont fait partie de l\u2019IVE, ni comme une affirmation que toutes les exp\u00e9riences ont \u00e9t\u00e9 les m\u00eames. Je n\u2019ai pas non plus l\u2019intention de remettre en question la foi catholique, la vie religieuse ou ce qui appartient l\u00e9gitimement \u00e0 la spiritualit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n

Ce que je souhaite consigner, ce sont les sch\u00e9mas de comportement et les dynamiques institutionnelles que j\u2019ai v\u00e9cus ou observ\u00e9s et que je consid\u00e8re suffisamment importants pour \u00eatre connus, examin\u00e9s et, si n\u00e9cessaire, corrig\u00e9s par les autorit\u00e9s comp\u00e9tentes.<\/p>\n\n

J\u2019esp\u00e8re que ce r\u00e9cit ne sera pas une fois de plus mis de c\u00f4t\u00e9. Puisse-t-il contribuer \u00e0 ce que les futures vocations soient accueillies avec un v\u00e9ritable soin, que les membres soient trait\u00e9s avec dignit\u00e9, que les difficult\u00e9s concr\u00e8tes soient \u00e9valu\u00e9es avec transparence, et qu\u2019aucune autorit\u00e9 ou figure historique ne soit plac\u00e9e au-dessus de toute possibilit\u00e9 de discernement, de justesse et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n

Que personne d\u2019autre n\u2019ait \u00e0 subir des cons\u00e9quences similaires seul, et que ceux qui entrent dans une vocation religieuse soient accompagn\u00e9s de telle sorte que, accueillis et respect\u00e9s, ils aient les conditions de porter les fruits que Dieu a destin\u00e9s \u00e0 chacun.<\/p>\n\n

Qu\u2019il en soit ainsi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour le bien de la Sainte \u00c9glise catholique et des \u00e2mes futures qui confieront leurs vocations \u00e0 l\u2019IVE Ce r\u00e9cit est pr\u00e9sent\u00e9 anonymement et correspond, de bonne foi, aux exp\u00e9riences que j\u2019ai v\u00e9cues, aux situations que j\u2019ai observ\u00e9es et \u00e0 la mani\u00e8re dont certains \u00e9v\u00e9nements ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s et v\u00e9cus durant mon s\u00e9jour \u00e0 l\u2019Institut. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12308,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[240],"tags":[3656,2240,3655,671,3658,3660,420,906,670,776,3659,3657],"class_list":["post-12307","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-temoignages","tag-abus-dautorite","tag-abus-spirituels","tag-anciens-membres-de-live","tag-carlos-miguel-buela-fr","tag-culture-institutionnelle","tag-du-saint-siege","tag-eglise-catholique","tag-formation-religieuse","tag-institut-du-verbe-incarne","tag-ive-fr","tag-manipulation-spirituelle","tag-temoignages"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Solitude-au-cloitre-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0astique.png?fit=1672%2C941&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12307"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12307\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12309,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12307\/revisions\/12309"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12308"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}