{"id":4633,"date":"2025-03-08T11:37:26","date_gmt":"2025-03-08T11:37:26","guid":{"rendered":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/derives-sectaires-document-de-la-conference-des-eveques-de-france\/"},"modified":"2025-03-27T07:29:26","modified_gmt":"2025-03-27T07:29:26","slug":"derives-sectaires-document-de-la-conference-des-eveques-de-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/derives-sectaires-document-de-la-conference-des-eveques-de-france\/","title":{"rendered":"D\u00e9rives sectaires : document de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France"},"content":{"rendered":"\n

Nous publions ici un document des \u00e9v\u00eaques de France sur les d\u00e9rives sectaires, par Sr. Chantal-Marie SORLIN, Responsable du Bureau de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale pour les d\u00e9rives sectaires, juin 2014 <\/strong><\/p>\n\n

Traduction par Ana Azanza. Texte original en fran\u00e7ais <\/em>.<\/p>\n\n

Cette liste de crit\u00e8res suit un processus comportemental en quatre \u00e9tapes chronologiques :<\/p>\n\n

1. Le culte de la personnalit\u00e9<\/h2>\n\n

Les membres du groupe se sentent attir\u00e9s et regroup\u00e9s autour d\u2019un fondateur \u00e0 la personnalit\u00e9 complexe dans son parcours et ses pr\u00e9tentions…<\/p>\n\n

1.1 La naissance du groupe<\/h3>\n\n

Un dysfonctionnement dans le discernement des vocations peut avoir des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses. Les exemples abondent de candidats au sacerdoce rejet\u00e9s dans un dioc\u00e8se mais accept\u00e9s dans un autre. Il en est de m\u00eame pour la reconnaissance d\u2019une association de fid\u00e8les ou d\u2019une communaut\u00e9. De m\u00eame, les \u00e9v\u00eaques suisses viennent de rappeler cette exigence : \u00ab lorsque les candidats au sacerdoce ou \u00e0 la vie religieuse changent de lieu de formation ou de communaut\u00e9, l\u2019information doit circuler parmi les directeurs de mani\u00e8re claire et pr\u00e9cise \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

1.2 Le culte du fondateur<\/h3>\n\n

Il arrive dans certains groupes que le fondateur ou le sup\u00e9rieur prenne d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre la place du Christ : les membres du groupe le v\u00e9n\u00e8rent, le mettent sur un pi\u00e9destal, lui jurent une ob\u00e9issance absolue. Dieu passe directement et ne fait que passer \u00e0 travers elle. Sa parole est… Parole de l\u2019\u00c9vangile. Et ses \u00e9crits en viennent \u00e0 supplanter les \u00c9critures, qui ne peuvent bien s\u00fbr \u00eatre comprises que par les explications du \u00ab ma\u00eetre \u00bb. Un tel investissement dans le fondateur nous permet naturellement de le proclamer \u00ab Pasteur pour la vie \u00bb (le Bon Pasteur, le bon et le mauvais Pasteur). Et bien s\u00fbr, toute r\u00e9v\u00e9lation de la conduite scandaleuse du fondateur se heurte \u00e0 la d\u00e9n\u00e9gation, \u00e0 la d\u00e9nonciation de complot et \u00e0 la pers\u00e9cution. <\/p>\n\n

1.3 En dehors du groupe, il n\u2019y a pas de salut<\/h3>\n\n

Le groupe n\u2019est pas pr\u00e9sent\u00e9 comme compl\u00e9mentaire \u00e0 ce qui existe d\u00e9j\u00e0, mais est pens\u00e9 comme exclusivement alternatif. C\u2019est par lui et seulement par lui que le salut vient aujourd\u2019hui dans l\u2019\u00c9glise. Tout le reste de l\u2019\u00c9glise est accus\u00e9 de ti\u00e9deur, d\u2019infid\u00e9lit\u00e9, de modernisme. De cet \u00e9litisme d\u00e9coule le caract\u00e8re \u00ab holistique \u00bb de ces communaut\u00e9s : toutes les vocations sont revendiqu\u00e9es dans le groupe qui se suffit ainsi \u00e0 lui-m\u00eame en tant qu’\u00ab arche du salut \u00bb et \u00c9glise parall\u00e8le. Le groupe veut \u00eatre autonome m\u00eame en discernement ou en soutien : les psychologues en dehors du groupe sont le diable ! Parfois, la confession n\u2019est forc\u00e9e que devant un pr\u00eatre de la communaut\u00e9, car on dit que les autres ne peuvent pas comprendre le charisme. La formation est strictement interne et met l\u2019accent de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e sur la pens\u00e9e du fondateur. <\/p>\n\n

1.4 Au-dessus des lois<\/h3>\n\n

Les habitants de la \u00ab Cit\u00e9 C\u00e9leste \u00bb qui constitue le groupe ne sont plus du monde. Ainsi, contrairement aux mandats des \u00e9v\u00eaques, il ne contribue pas au Cavimac (assurance vieillesse, maladie et invalidit\u00e9 pour les religieux). Sans parler des infractions au niveau \u00e9conomique, au droit du travail ou aux r\u00e9glementations en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9. De plus, le \u00ab cadre juridique n\u00e9buleux \u00bb du groupe expose les membres r\u00e9calcitrants \u00e0 toutes sortes d\u2019abus sans qu\u2019ils puissent recourir \u00e0 quoi que ce soit ni \u00e0 qui que ce soit. <\/p>\n\n

2. Coupez avec l\u2019ext\u00e9rieur<\/h2>\n\n

Suivre le leader entra\u00eene de multiples ruptures pour ses adeptes (relationnelles, sociales, \u00e9conomiques, sanitaires, intellectuelles, spirituelles et eccl\u00e9siales…).<\/p>\n\n

2.1 Ruptures<\/h3>\n\n

Ils sont multiples et enferment la recrue dans une v\u00e9ritable bulle totalement d\u00e9connect\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 :<\/p>\n\n

    <\/ol>\n\n
      \n
    • l\u2019\u00e9clatement de la famille d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 la famille pose des questions ;<\/li>\n\n\n\n
    • ruptures amicales ;<\/li>\n\n\n\n
    • rupture sociale avec changement de nom et disparition du nom de famille ;<\/li>\n\n\n\n
    • interruption des \u00e9tudes, de la profession ;<\/li>\n\n\n\n
    • ruptures \u00e9conomiques : la personne c\u00e8de l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de son patrimoine aux mains du groupe ;<\/li>\n\n\n\n
    • panne d\u2019information : vous ne regardez pas la t\u00e9l\u00e9vision, vous n\u2019\u00e9coutez pas la radio ou ne lisez pas la presse ; il y a un index des lectures interdites ;<\/li>\n\n\n\n
    • Troubles de la sant\u00e9 : les psychologues sont diabolis\u00e9s, les vaccins sont interdits, les m\u00e9decines alternatives et la psychoth\u00e9rapie sont impos\u00e9es, collusion avec les m\u00e9decins apparent\u00e9s dans la communaut\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
    • Rupture eccl\u00e9siale : fonctionner en dehors de la hi\u00e9rarchie et de la paroisse ; m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autorit\u00e9s\u00a0;<\/li>\n\n\n\n
    • et m\u00eame rupture interne entre les membres : absence de relations interpersonnelles. Devoir d\u2019information entre les membres. <\/li>\n<\/ul>\n\n

      2.2 Le contr\u00f4le de l\u2019\u00e9lection des confesseurs et des directeurs spirituels<\/h3>\n\n

      2.3 Formation d\u00e9fectueuse<\/h3>\n\n

      nourrie exclusivement par les \u00e9crits du fondateur ou par une s\u00e9lection tendancieuse d\u2019auteurs. L\u2019accent n\u2019est pas mis sur la Parole de Dieu. <\/p>\n\n

      2.4 Un vocabulaire sp\u00e9cifique au groupe<\/h3>\n\n

      cr\u00e9er de nouveaux mots ou changer le sens de mots courants.<\/p>\n\n

      2.5 La multiplicit\u00e9 des d\u00e9votions sans l\u2019unit\u00e9 doctrinale<\/h3>\n\n

      avec escalade de r\u00e8gles, de signes et d\u2019asc\u00e8ses de toutes sortes au gr\u00e9 des inspirations, des caprices et des d\u00e9couvertes du responsable. La pr\u00e9sence et l\u2019action du diable sont soulign\u00e9es, d\u2019o\u00f9 la fr\u00e9quence des actes de lib\u00e9ration et d\u2019exorcisme ; La vision dualiste fait que le monde est consid\u00e9r\u00e9 comme mauvais et toute critique du groupe comme une pers\u00e9cution des \u00ab\u00a0saints\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n

      2.6 Des conditions de vie inhumaines avec des risques pour la sant\u00e9 physique, mentale et spirituelle<\/h3>\n\n

      Dans ces communaut\u00e9s probl\u00e9matiques, on retrouve les m\u00eames carences que dans les groupes sectaires en g\u00e9n\u00e9ral : carences nutritionnelles, manque de sommeil, manque d\u2019hygi\u00e8ne de vie et de soins, \u00e9puisement par le travail, etc. Et si un accident se produit, l\u2019irresponsabilit\u00e9 qui l\u2019a caus\u00e9 est dissimul\u00e9e par une interpr\u00e9tation compl\u00e8tement mystique de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. <\/p>\n\n

      2.7 Quelle pauvret\u00e9 ?<\/h3>\n\n

      Ils vont g\u00e9n\u00e9ralement chercher de la nourriture \u00e0 la banque alimentaire. Les adh\u00e9rents ne sont pas affili\u00e9s \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sociale mais demandent \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier de la CMU (Couverture Maladie Universelle). Le travail est pour les gens du monde mais la mendicit\u00e9 est pratiqu\u00e9e avec les \u00ab\u00a0vrais\u00a0\u00bb pauvres : les soucis du monde sont pour les pa\u00efens… Cependant, la communaut\u00e9 en tant que telle n\u2019est pas d\u00e9daigneuse des investissements immobiliers et d\u2019autres qui n\u00e9cessitent de grosses sommes d\u2019argent. <\/p>\n\n

      2.8 La d\u00e9sincarnation<\/h3>\n\n

      Certains groupes, par leur conception et leur syst\u00e8me, sont all\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 rompre le lien qui unit les enfants \u00e0 leurs parents : l\u2019autorit\u00e9 parentale est transf\u00e9r\u00e9e au \u00ab pasteur \u00bb, les enfants deviennent enfants de la communaut\u00e9 ; L\u2019image des parents est d\u00e9valu\u00e9e.Dans le domaine de la sant\u00e9 : l\u2019\u00e9vidence de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un traitement th\u00e9rapeutique fait place \u00e0 un slogan dangereux : \u00ab Le Seigneur nous gu\u00e9rit, nous avons foi en lui ! \u00bb<\/p>\n\n

      2.9 Le painisme et le culte de la souffrance<\/h3>\n\n

      Les difficult\u00e9s \u2013 objectives \u2013 rencontr\u00e9es sont sublim\u00e9es par l\u2019invitation au sacrifice. La r\u00e9ponse \u00e0 ces questions est la suivante : \u00ab Dans la souffrance, tu portes la croix qui sauvera tes amis ; tu t\u2019es retrouv\u00e9 avec la croix, donc tu es sur le bon chemin, tr\u00e8s proche de J\u00e9sus ; vous souffrez, alors vous grandissez en combattant vos faiblesses ; Vous souffrez parce que votre conversion est encore insuffisante. \u00ab Si vous ne pouvez pas le supporter, c\u2019est parce que vous ne priez pas assez ; Tu ne t\u2019es pas assez oubli\u00e9. Il est n\u00e9cessaire de prendre en compte la grande proportion de personnes qui ne sont pas en bonne sant\u00e9 dans certains groupes : d\u00e9pression, tentatives de suicide, suicides, d\u00e9clenchement ou aggravation de maladies psychiatriques. <\/p>\n\n

      3. Manipulation<\/h2>\n\n

      La manipulation multi-visages vise non seulement \u00e0 attirer des membres, mais aussi \u00e0 les fid\u00e9liser.<\/p>\n\n

      3.1 Pros\u00e9lytisme<\/h3>\n\n

      Les membres du groupe quittent leur citadelle pour aller convertir les autres qui sont cens\u00e9s tous vivre dans l\u2019ignorance et l\u2019erreur. L\u2019autre n\u2019est pas un objet d\u2019int\u00e9r\u00eat ou de curiosit\u00e9, ni une promesse d\u2019enrichissement. L\u2019autre n\u2019est vraiment accept\u00e9 que lorsqu\u2019il est reni\u00e9 dans sa diff\u00e9rence et sa contribution. Il n\u2019est int\u00e9ressant qu\u2019en tant que converti potentiel. <\/p>\n\n

      3.2 Obtention de vocations<\/h3>\n\n

      Vous devez s\u00e9duire et attirer les gens dans la communaut\u00e9. Le recrutement est rapide, le gibier chass\u00e9 est g\u00e9n\u00e9ralement jeune et inexp\u00e9riment\u00e9. Si la personne recrut\u00e9e pose certaines questions, le groupe la presse de savoir que le doute vient du diable. Tout cela est contraire au canon 219 du Code de droit canonique : \u00ab Tous les fid\u00e8les jouissent du droit de n\u2019\u00eatre soumis \u00e0 aucune obligation dans le choix d\u2019un \u00e9tat de vie. \u00bb <\/p>\n\n

      3.3 Confusion du for externe et du for interne<\/h3>\n\n

      Dans sa sagesse, l\u2019\u00c9glise recommande une distinction entre le for interne et le for externe, entre les r\u00f4les de confesseur et de directeur spirituel, et la fonction de sup\u00e9rieur. Cependant, nous nous rendons compte que la confusion des deux r\u00f4les est monnaie courante. De la m\u00eame mani\u00e8re, le conseil ne doit jamais \u00eatre fait \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une communaut\u00e9 ou d\u2019une association chr\u00e9tienne, afin de pr\u00e9server la libert\u00e9 des individus et de r\u00e9duire les abus de pouvoir, les luttes d\u2019influence, le risque de consultation, la remise en cause du secret de l\u2019accompagnement spirituel, les maladresses et les indiscr\u00e9tions diverses qui se fondent rapidement dans un cercle restreint. Si le m\u00eame sujet g\u00e8re les positions importantes de la communaut\u00e9, le suivi spirituel et psychologique, et m\u00eame la confession, on peut deviner l\u2019influence qu\u2019il peut avoir sur les gens. Cette distinction entre le public et le priv\u00e9 est encore min\u00e9e par la mode de la \u00ab transparence \u00bb, ou en d\u2019autres termes, par les aveux publics. Sous le couvert de la fraternit\u00e9 et de la compassion, la personne est moqu\u00e9e dans son intimit\u00e9 et forc\u00e9e \u00e0 une sorte d\u2019exhibitionnisme psycho-spirituel, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une violation psychique. <\/p>\n\n

      3.4 Exigences particuli\u00e8res<\/h3>\n\n

      On l\u2019entend souvent : ne dites jamais du mal du fondateur ou d\u2019un sup\u00e9rieur, et d\u00e9noncez imm\u00e9diatement quiconque viole ce v\u0153u. Aussi de l\u2019unit\u00e9 : toute critique (c\u2019est-\u00e0-dire la moindre interrogation l\u00e9gitime ou la moindre pens\u00e9e personnelle), toute d\u00e9sob\u00e9issance, mettant en danger la fraternit\u00e9. <\/p>\n\n

      3.5 Le secret impos\u00e9 comme r\u00e8gle absolue<\/h3>\n\n

      Puisque la fonction de ces associations est cens\u00e9e \u00eatre le service de l\u2019\u00c9glise, tous les membres devraient \u00eatre autoris\u00e9s \u00e0 converser librement et ouvertement avec les membres de la hi\u00e9rarchie, chaque fois que cela est n\u00e9cessaire. Quand nous faisons de bonnes \u0153uvres, nous n\u2019avons pas peur de la lumi\u00e8re. Cependant, il est parfois interdit aux fid\u00e8les de parler \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque local parce qu\u2019ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme incapables de comprendre le charisme… De m\u00eame, toute la documentation interne qui doit rester cach\u00e9e est disponible. <\/p>\n\n

      3.6 Mensonges, tromperie et dissimulation<\/h3>\n\n

      La dissimulation peut se faire d\u00e8s le d\u00e9but, c\u2019est-\u00e0-dire pour obtenir une approbation (la documentation pr\u00e9sent\u00e9e aux autorit\u00e9s et la documentation \u00ab interne \u00bb \u00e0 laquelle les membres eux-m\u00eames n\u2019ont pas acc\u00e8s sont diff\u00e9rentes). Ensuite, m\u00eame lorsque l\u2019autorit\u00e9 parvient \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer le fonctionnement du groupe, elle s\u2019efforce de perturber la surveillance et les actions prises pour assainir la situation.<\/p>\n\n

      3.7 Autoritarisme du patron et soumission des membres<\/h3>\n\n

      L\u2019ob\u00e9issance \u2014 c\u2019est m\u00eame une question de soumission \u2014 est \u00e9lev\u00e9e \u00e0 la dignit\u00e9 d\u2019une vertu plus grande, et elle l\u2019est inconditionnellement et sans limites, beaucoup plus forte que dans une communaut\u00e9 religieuse traditionnelle. Cependant, l\u2019ob\u00e9issance authentique n\u2019est ni autoritarisme ni infantilisation, l\u2019ob\u00e9issance passe par des m\u00e9diations et non par des baguettes magiques du type \u00ab Dieu m\u2019a dit \u00bb… Les \u00ab petits leaders \u00bb peuvent \u00eatre envahis par un certain plaisir \u00e0 conseiller et \u00e0 ordonner les autres. Patronage spirituel. <\/p>\n\n

      3.8 Toute interrogation vient du malin<\/h3>\n\n

      \u00ab J\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de partager mes doutes et mes questions avec le fondateur. Sa r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 courte et pr\u00e9cise : \u00ab J\u2019ai l\u2019impression que vous ne faites plus partie de la communaut\u00e9. Onze ann\u00e9es de vie commune, de foi commune, ont \u00e9t\u00e9 balay\u00e9es par ces quelques mots \u00e9crits sur un bout de papier. Dans ce syst\u00e8me de certitudes, il ne pouvait y avoir ni doutes ni questions. R\u00e9pondre aux doutes, c\u2019\u00e9tait reconna\u00eetre la possibilit\u00e9 d\u2019en avoir. L\u2019exclusion \u00e9tait la seule r\u00e9ponse. L\u2019Antiquit\u00e9, l\u2019engagement solennel pour la vie, les sacrifices consentis, l\u2019\u00e9nergie donn\u00e9e sans compter ne comptaient pour rien…<\/p>\n\n

      3.9 Humiliation et culpabilit\u00e9<\/h3>\n\n

      Le rebelle, celui qui demande n\u2019a jamais bonne presse dans une communaut\u00e9 d\u00e9viante. Et en g\u00e9n\u00e9ral, elle paie cher ses pitreries par l\u2019humiliation et la culpabilit\u00e9 : \u00ab S\u2019expliquer, c\u2019est se m\u00e9fier de r… la d\u00e9pression est le reniement de Dieu… Aimer, c\u2019est descendre dans la boue… Se taire, c\u2019est aimer… La tension est le seul fruit de notre m\u00e9chancet\u00e9… Se reposer, ce n\u2019est pas aimer assez… Se plaindre, c\u2019est \u00eatre \u00e9go\u00efste… se d\u00e9fendre, ce n\u2019est pas \u00eatre docile \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. Ceux qui ne tombent pas dans la soumission silencieuse, et qui donc prennent des risques, contaminent ceux qui les entourent, c\u2019est pourquoi ils sont purement et simplement licenci\u00e9s. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, ils sont calomni\u00e9s de la t\u00eate aux pieds : le rebelle est un Judas. La dynamique relationnelle avec le groupe est simplifi\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame : soumission ou exclusion. La n\u00e9gociation verbale est impossible, nous sommes dans l\u2019absolu ou rien. L\u2019autre est r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019objet : il est assimil\u00e9, absorb\u00e9 ou rejet\u00e9. Il ne peut pas \u00eatre le sujet d\u2019un discours et, par cons\u00e9quent, un interlocuteur dans le dialogue. En effet, un mot diff\u00e9rent, suscitant ainsi le doute, cr\u00e9e de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 dans le groupe et met en branle les m\u00e9canismes de d\u00e9fense que ces exclusions expriment. Au sein du groupe, l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 est insupportable. <\/p>\n\n

      3.10 Quitter<\/h3>\n\n
        \n
      • Dans quelles conditions ? Toute sortie fait d\u00e9j\u00e0 de vous un p\u00e9cheur devant les autres membres. Personne ne parlera au tra\u00eetre. Et comme l\u2019adepte avait rompu avec toute sa connaissance ancienne, il se trouve seul. <\/li>\n\n\n\n
      • Dans quelles conditions \u00e9conomiques ? Est-ce ce qu\u2019il a donn\u00e9 en retour \u00e0 son arriv\u00e9e, est-ce qu\u2019on lui a donn\u00e9 ce qu\u2019il a mis dans la bo\u00eete commune\u00a0? Apr\u00e8s avoir abandonn\u00e9 une profession, apr\u00e8s avoir travaill\u00e9 pendant des ann\u00e9es b\u00e9n\u00e9volement bien s\u00fbr et sans s\u00e9curit\u00e9 sociale, celui qui part est nu comme Job… Cependant, le canon 702 \u00a72 du Code de droit canonique stipule que l\u2019institut doit garder l\u2019\u00e9quit\u00e9 et la charit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique envers le membre qui se s\u00e9pare de lui.<\/li>\n\n\n\n
      • Dans quel \u00e9tat physique et mental ? La vie a \u00e9t\u00e9 si difficile que la personne est \u00e9cras\u00e9e. Certains subissent de graves destructions psychiques : combien de d\u00e9pressions, combien de tentatives de suicide, combien de suicides ! En fait, les personnes qui quittent le groupe se sentent coupables, finissent par avoir un sentiment d\u2019\u00e9chec total. <\/li>\n\n\n\n
      • Dans quelle condition spirituelle ? Certains gardent la foi, parce qu\u2019avant cette exp\u00e9rience malheureuse qu\u2019ils viennent de vivre, ils ont vraiment rencontr\u00e9 le Christ. Beaucoup ne veulent pas en savoir plus sur l\u2019\u00c9glise ou la religion… <\/li>\n<\/ul>\n\n

        4. L\u2019incoh\u00e9rence de la vie<\/h2>\n\n

        Lorsque l\u2019on regarde de pr\u00e8s la vie des \u00ab\u00a0gurus\u00a0\u00bb, il y a une grande distance entre les paroles et les actes en termes d\u2019argent, de pouvoir et de morale.<\/p>\n\n

        4.1 La \u00ab vie extraordinaire \u00bb des fid\u00e8les<\/h3>\n\n
          <\/ol>\n\n

          Au niveau de la charit\u00e9, son attitude laisse g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 d\u00e9sirer envers les plus faibles, envers les personnes dont la situation \u00e9conomique a chang\u00e9, envers les autres membres de l\u2019\u00c9glise, etc.<\/p>\n\n

          Le fondateur doit \u00eatre soumis aux m\u00eames r\u00e8gles et constitutions ordinaires qui s\u2019appliquent dans la communaut\u00e9… !<\/p>\n\n

          4.2 Argent<\/h3>\n\n
            \n
          • Mise en commun des biens : Compte tenu du manque de stabilit\u00e9 qu\u2019offre la vie moderne et de la probabilit\u00e9 que les membres quittent la communaut\u00e9 apr\u00e8s quelques ann\u00e9es, il est avantageux de conserver les biens d\u2019un membre jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s, de sorte que s\u2019il d\u00e9cide de partir, ces biens peuvent lui \u00eatre restitu\u00e9s lorsqu\u2019il quitte la communaut\u00e9. Mais quand il part, l\u2019ancien membre part souvent nu comme Job, quand le Code de droit canonique parle d\u2019\u00e9quit\u00e9. Nous comprenons que dans ces conditions, il y en a beaucoup qui, m\u00eame lorsqu\u2019ils sont lucides pour voir les d\u00e9fauts, n\u2019ont ni la force ni les moyens de partir. <\/li>\n\n\n\n
          • L\u2019exploitation du travail des partenaires.<\/li>\n\n\n\n
          • La gestion financi\u00e8re doit toujours \u00eatre honn\u00eate et transparente. Cependant, certains groupes ma\u00eetrisent l\u2019art de la propri\u00e9t\u00e9 fictive dans des sous-associations, des associations \u00e0 l\u2019\u00e9cran <\/li>\n\n\n\n
          • Donations et collecte d\u2019h\u00e9ritages.<\/li>\n<\/ul>\n\n

            4.3 Autres<\/h3>\n\n

            Il y a aussi des crimes dans les groupes sectaires, et des crimes typiques : p\u00e9dophilie, viol, attouchements, \u00e9ph\u00e9bophilie…En conclusion, un seul crit\u00e8re, bien s\u00fbr, ne peut pas suffire \u00e0 qualifier un groupe de communaut\u00e9 sectaire. Seul un ensemble de crit\u00e8res permet de prendre conscience du caract\u00e8re pathologique d\u2019une communaut\u00e9 ou d\u2019une association. Mais il est en effet surprenant de voir combien de sympt\u00f4mes d\u00e9crits se r\u00e9p\u00e8tent aujourd\u2019hui dans un certain nombre de groupes. D\u2019ailleurs, tous ces exc\u00e8s que nous venons de constater dans certaines communaut\u00e9s catholiques sont finalement identiques \u00e0 ceux que l\u2019on trouve dans les groupes sectaires en g\u00e9n\u00e9ral. Les trois tentations du pouvoir, de l\u2019avoir et d\u2019en jouir sont tout \u00e0 fait universelles. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Nous publions ici un document des \u00e9v\u00eaques de France sur les d\u00e9rives sectaires, par Sr. Chantal-Marie SORLIN, Responsable du Bureau de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale pour les d\u00e9rives sectaires, juin 2014 Traduction par Ana Azanza. Texte original en fran\u00e7ais . Cette liste de crit\u00e8res suit un processus comportemental en quatre \u00e9tapes chronologiques : 1. Le culte […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4496,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[180,274],"tags":[327,328,252],"class_list":["post-4633","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-des-administrateurs","category-reflexion-fr","tag-abus-sexuel","tag-abus-spirituel","tag-caracteristiques-des-sectes"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Logo-CEF-1280x6401-1.jpeg?fit=1280%2C640&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4633","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4633"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4633\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4496"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4633"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4633"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4633"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}