Les abus de pouvoir, de conscience et de spiritualit\u00e9 repr\u00e9sentent une blessure profonde dans l\u2019\u00c9glise non seulement pour les personnes qui les subissent, mais aussi pour les communaut\u00e9s et les institutions dans lesquelles ils se produisent. Il s\u2019agit de dynamiques complexes qui sont \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 la confiance, au r\u00f4le de l\u2019autorit\u00e9 et \u00e0 la vuln\u00e9rabilit\u00e9 humaine ; Ils se produisent souvent dans des zones o\u00f9 les relations devraient \u00eatre un espace de croissance et de protection. Comprendre ces ph\u00e9nom\u00e8nes signifie aller au-del\u00e0 des apparences, comprendre les racines syst\u00e9miques qui les rendent possibles et les cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices qu\u2019ils produisent dans la vie des victimes, tant sur le plan personnel que spirituel. <\/p>\n\n\n\n
Le texte, sans se vouloir un traitement exhaustif ou acad\u00e9mique, vise \u00e0 offrir un outil concret \u00e0 ceux qui souhaitent faire face \u00e0 ces r\u00e9alit\u00e9s avec conscience et responsabilit\u00e9. \u00c0 travers une tentative d\u2019analyse claire et accessible, les principaux \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9ristiques des abus spirituels, de conscience et d\u2019autorit\u00e9 sont pr\u00e9sent\u00e9s, dans le but de fournir un soutien \u00e0 la comparaison et \u00e0 la v\u00e9rification de la pratique pastorale et formative. L\u2019intention est d\u2019encourager la r\u00e9flexion et l\u2019action, afin de promouvoir des relations et des environnements bas\u00e9s sur la transparence, le respect et la protection de la dignit\u00e9 de chaque personne. <\/p>\n\n
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Ce manuel, fruit du travail men\u00e9 par un groupe d\u2019\u00e9tude au cours des cinq derni\u00e8res ann\u00e9es, vise \u00e0 \u00eatre le d\u00e9but d\u2019une r\u00e9flexion et d\u2019une formation continues sur le sujet par le Service national de la protection des mineurs et des majeurs vuln\u00e9rables. Au cours de la p\u00e9riode quinquennale 2024-2029, un groupe d\u2019\u00e9tude a \u00e9t\u00e9 activ\u00e9 au sein du Conseil SNTM pour poursuivre l\u2019\u00e9tude approfondie et offrir des outils et des opportunit\u00e9s de formation suppl\u00e9mentaires. <\/p>\n\n
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La maltraitance consiste en une mani\u00e8re d\u00e9form\u00e9e d\u2019exercer le pouvoir, de manipuler la confiance dont on jouit et d\u2019instrumentaliser les relations personnelles.<\/p>\n\n
Le d\u00e9s\u00e9quilibre des pouvoirs au sein d\u2019une relation asym\u00e9trique implique une violation des limites de la personne, de sa vie, de sa dignit\u00e9 et de sa libert\u00e9.<\/p>\n\n
La violence se produit principalement dans un contexte syst\u00e9mique qui cr\u00e9e les conditions, la favorise, la permet, la dissimule et la nie, et qui est capable de r\u00e9duire au silence les personnes concern\u00e9es.<\/p>\n\n
Un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 pour comprendre toute forme de maltraitance est la **confiance** qui est plac\u00e9e dans une personne ou une communaut\u00e9. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans le cadre d\u2019une relation de confiance que la personne s\u2019expose en devenant plus **vuln\u00e9rable**. La personne s\u2019ouvre et fait confiance au guide, \u00e0 la recherche d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence, qu\u2019elle consid\u00e8re fiable et s\u00fbre en raison de son r\u00f4le, pour trouver soulagement, r\u00e9confort, conseils et orientation. <\/p>\n\n
Par cons\u00e9quent, il y a une vuln\u00e9rabilit\u00e9 potentielle dans chaque domaine et relation pastorale et eccl\u00e9siale. Par cons\u00e9quent, il faut reconna\u00eetre que ce ne sont pas seulement les mineurs ou les personnes ayant des d\u00e9ficiences physiques, cognitives ou psychologiques qui risquent d\u2019\u00eatre maltrait\u00e9s. <\/p>\n\n
Au centre de la dynamique de l\u2019abus se trouve la *manipulation** de sujets vuln\u00e9rables qui, par un processus lent et subtil, sont pouss\u00e9s \u00e0 faire confiance \u00e0 une seule personne, \u00e0 se donner, \u00e0 raconter leurs histoires, \u00e0 se faire confiance, \u00e0 d\u00e9pendre de plus en plus de ceux qui les contr\u00f4lent m\u00eame dans les petites d\u00e9cisions qui affectent leur vie.<\/p>\n\n
Cette dynamique est encore plus grave lorsqu\u2019un pr\u00eatre, un guide spirituel ou un chef de communaut\u00e9 abuse de son pouvoir, car le pouvoir, lorsqu\u2019il est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019appel du divin, peut devenir un absolu. L\u2019agresseur peut \u00eatre une personne seule, un couple, un petit groupe ou une communaut\u00e9 enti\u00e8re. <\/p>\n\n
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L\u2019abus de pouvoir et d\u2019autorit\u00e9 se produit dans le contexte d\u2019une relation asym\u00e9trique par une utilisation incorrecte, d\u00e9form\u00e9e et pr\u00e9varicatrice du r\u00f4le et\/ou de la fonction par le sujet qui est dans une position sup\u00e9rieure. L\u2019agresseur poursuit un but inappropri\u00e9, ill\u00e9gal ou immoral qui, lorsqu\u2019il est reconnu comme tel, s\u2019av\u00e8re substantiellement contraire au bien de la personne ou de la communaut\u00e9. <\/p>\n\n
L\u2019abus peut avoir pour but d\u2019exploiter, de nuire ou de p\u00e9naliser la personne ou le groupe (intellectuel, spirituel, sexuel, \u00e9conomique, mat\u00e9riel, etc.) afin de satisfaire et\/ou d\u2019obtenir un avantage indu. Cela n\u2019enl\u00e8ve rien au fait qu\u2019en surface, l\u2019agresseur peut sembler \u00eatre un bienfaiteur, cachant ses v\u00e9ritables intentions derri\u00e8re une fa\u00e7ade publique tr\u00e8s attrayante. <\/p>\n\n
L\u2019abuseur exerce un contr\u00f4le progressif sur la vie d\u2019autrui, tend \u00e0 envahir la sph\u00e8re de l\u2019intimit\u00e9, impose ses id\u00e9es sur le choix de la voie spirituelle, l\u2019\u00e9tat de vie et la position \u00e0 occuper dans l\u2019\u00c9glise et dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n
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L\u2019abus de conscience touche ce lieu sacr\u00e9 \u00ab\u00a0o\u00f9 vous \u00eates seuls avec Dieu, dont la voix r\u00e9sonne au plus profond de votre c\u0153ur\u00a0\u00bb (cf. Gaudium et spes, n. 16).<\/p>\n\n
L\u2019abus se produit lorsqu\u2019une personne, qui joue souvent un r\u00f4le d\u2019autorit\u00e9, manipule et entre progressivement dans la sph\u00e8re de conscience d\u2019une autre personne – la victime – pour conditionner et r\u00e9duire jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle annule sa libert\u00e9 de jugement et de choix.<\/p>\n\n
L\u2019agresseur s\u2019insinue dans les croyances de la personne en les questionnant, en les d\u00e9construisant et en les ajustant \u00e0 sa propre interpr\u00e9tation de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n
L\u2019abuseur offense la sensibilit\u00e9 morale de la victime en s\u2019imposant comme le seul possesseur du concept de bien et de mal, de bien et de mal, confondant la conscience morale de l\u2019interlocuteur, parfois m\u00eame s\u2019y substituant.<\/p>\n\n
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L\u2019abus spirituel est une forme particuli\u00e8re d\u2019abus de conscience qui prend la forme de la violation de la dignit\u00e9, de la libert\u00e9 et de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de la personne dans son autod\u00e9termination religieuse et spirituelle. Cet abus est le plus envahissant de l\u2019intimit\u00e9 de la personne parce qu\u2019il se produit en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la relation avec Dieu, avec la vie de foi et de spiritualit\u00e9, \u00e0 travers un exercice d\u00e9form\u00e9 du pouvoir et de l\u2019autorit\u00e9 personnelle, religieuse et institutionnelle. <\/p>\n\n
Ce type d\u2019abus implique des individus qui recherchent un accompagnement, un discernement ou un soutien pastoral, dans le but de soumettre leur autonomie de d\u00e9cision sans respecter leur physionomie spirituelle.<\/p>\n\n
L\u2019abus spirituel se caract\u00e9rise comme une s\u00e9rie d\u2019actes intentionnels et manipulateurs perp\u00e9tr\u00e9s au nom de Dieu et est configur\u00e9 comme une forme de violence entreprise par un chef spirituel et par plusieurs personnes (guides spirituels, confesseurs, cat\u00e9chistes, \u00e9ducateurs, agents pastoraux…) ou par une communaut\u00e9 (mouvement, association…), soit envers un individu, soit envers un groupe ou une communaut\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n\n
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Les abus dans le contexte eccl\u00e9sial sont toujours spirituels. Bien qu\u2019il n\u2019aboutisse pas n\u00e9cessairement \u00e0 des abus sexuels, il le pr\u00e9c\u00e8de souvent, car le r\u00f4le de l\u2019autorit\u00e9 ainsi que la motivation et la justification de l\u2019acte se rapportent \u00e0 la vie de foi et de spiritualit\u00e9, aux textes sacr\u00e9s et \u00e0 Dieu. <\/p>\n\n
La maltraitance spirituelle se caract\u00e9rise par la manipulation, le chantage affectif, le mensonge, l\u2019exploitation, la restriction et le contr\u00f4le de la libert\u00e9 individuelle ou collective en ce qui concerne la foi, la relation avec Dieu et la pratique religieuse.<\/p>\n\n
Elle est mise en \u00e9vidence par un processus de \u00ab lavage de cerveau \u00bb qui concerne d\u2019importantes questions doctrinales : vues th\u00e9ologiques h\u00e9t\u00e9rodoxes, interpr\u00e9tations fondamentalistes des textes sacr\u00e9s, conceptions d\u00e9form\u00e9es de l\u2019autorit\u00e9, ob\u00e9issance, p\u00e9nitence, pratiques d\u00e9votionnelles et disciplinaires qui rendent les gens plus vuln\u00e9rables \u00e0 d\u2019autres formes d\u2019abus, rendant difficile, voire impossible, la rencontre avec Dieu.<\/p>\n\n
Les personnes consciencieuses et engag\u00e9es, qui d\u00e9sirent grandir dans la vie spirituelle, sont potentiellement expos\u00e9es \u00e0 des abus spirituels lorsque leur conscience et leur autod\u00e9termination sont viol\u00e9es. Les personnes qui n\u2019ont pas le sens critique ou qui sont plus vuln\u00e9rables et d\u00e9munies en raison du chagrin, de l\u2019abandon, de la crise ou du conflit, de l\u2019\u00e9chec, de la maladie qu\u2019elles traversent, sont encore plus \u00e0 risque. <\/p>\n\n
Ces personnes deviennent des victimes lorsque ceux qui ont une certaine autorit\u00e9 sur eux profitent du d\u00e9sir de grandir spirituellement, en s\u00e9duisant et en manipulant leur int\u00e9riorit\u00e9 et en conditionnant leurs jugements et leurs choix.<\/p>\n\n
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L\u2019abus spirituel, qui est toujours aussi l\u2019expression d\u2019un abus de pouvoir et de conscience, se manifeste dans le cadre de la pastorale, de l\u2019accompagnement spirituel ou au sein des communaut\u00e9s religieuses, provoque de profondes blessures existentielles et, dans certains cas, peut conduire au suicide. Parmi les cons\u00e9quences les plus graves, on peut citer la d\u00e9t\u00e9rioration psychosomatique et psychosociale de l\u2019estime de soi, l\u2019induction de l\u2019addiction, la d\u00e9sorientation, la d\u00e9pression, la manie et le m\u00e9pris du corps. De plus, des r\u00e9actions \u00e9motionnelles telles que la peur, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, la culpabilit\u00e9, l\u2019abandon, l\u2019isolement, la confusion quant \u00e0 sa propre identit\u00e9, l\u2019exaltation de sa propre image, la m\u00e9fiance de soi-m\u00eame, des autres, de la vie et de l\u2019avenir sont associ\u00e9es. Les cons\u00e9quences de la maltraitance peuvent conduire \u00e0 la rupture des relations familiales, \u00e0 l\u2019\u00e9loignement du groupe cible, \u00e0 l\u2019arr\u00eat de la formation ou de l\u2019emploi et \u00e0 l\u2019exploitation financi\u00e8re. D\u2019autres cons\u00e9quences dans la vie de foi et de spiritualit\u00e9 peuvent \u00eatre d\u00e9vastatrices : la peur d\u2019une condamnation perp\u00e9tuelle, la distorsion de l\u2019image de Dieu et de la foi, des doutes sur l\u2019appartenance \u00e0 l\u2019\u00c9glise, un fort sentiment d\u2019inconfort et de d\u00e9go\u00fbt pour les pr\u00eatres, les rituels et les symboles religieux, voire l\u2019abandon de la foi. <\/p>\n\n
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Les agresseurs ont une fa\u00e7on caract\u00e9ristique d\u2019entrer en relation les uns avec les autres et de g\u00e9rer leur autorit\u00e9.<\/p>\n\n
Les agresseurs, bien qu\u2019ils se pr\u00e9sentent comme des figures \u00ab charismatiques \u00bb qui se proclament souvent des autorit\u00e9s spirituelles avec des \u00ab dons \u00bb particuliers, sont tr\u00e8s habiles \u00e0 manipuler et \u00e0 dominer par des attitudes \u00e9litistes.<\/p>\n\n
Ils ont une grande capacit\u00e9 d\u2019attraction et d\u2019admiration, ils revendiquent des \u00ab capacit\u00e9s sp\u00e9ciales \u00bb, ils cr\u00e9ent des groupes et des rites exclusifs, ils proposent des concepts d\u2019authenticit\u00e9 radicale et originale, souvent en opposition \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 eccl\u00e9siale critiqu\u00e9e ou d\u00e9valoris\u00e9e. En r\u00e9alit\u00e9, ce sont des personnes gravement immatures sur le plan psycho-affectif et social, avec des traits de personnalit\u00e9 narcissiques, parano\u00efaques ou antisociaux. <\/p>\n\n
En particulier, l\u2019abus spirituel implique l\u2019interposition de l\u2019abuseur entre le divin et l\u2019individu. L\u2019abuseur, en mena\u00e7ant de cons\u00e9quences spirituelles n\u00e9gatives et en an\u00e9antissant progressivement l\u2019espace vital de la libert\u00e9 int\u00e9rieure, nous fait croire que ses conseils repr\u00e9sentent la volont\u00e9 de Dieu. <\/p>\n\n
L\u2019agresseur, en vertu de son autorit\u00e9, d\u00e9cide s\u2019il appartient ou non au groupe ; discrimine les membres entre les \u00e9lus et ceux qui restent en marge de la communaut\u00e9 ; \u00e9tablit arbitrairement des pratiques de vie, des temps de pri\u00e8re et des chemins de disciple ; Il d\u00e9termine un code de langage au sein du groupe et nie la possibilit\u00e9 d\u2019un entra\u00eenement personnel. Ce leadership pathologique envahit \u00e9galement les sph\u00e8res de la confession et de la conscience, au point de contr\u00f4ler les formes de repentance et d\u2019expiation des p\u00e9ch\u00e9s. <\/p>\n\n
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La violence ne peut pas \u00eatre comprise et ne se produit pas seulement entre deux personnes, mais se produit g\u00e9n\u00e9ralement dans un contexte communautaire, institutionnel et social. Les \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9ristiques du contexte ont un impact sur la promotion ou la pr\u00e9vention des abus. En ce sens, on parle de \u00ab contexte syst\u00e9mique \u00bb de la maltraitance. <\/p>\n\n
Le concept de \u00ab syst\u00e8me \u00bb, compris au sens eccl\u00e9sial, comprend la mission, les normes et les structures n\u00e9cessaires pour mener \u00e0 bien le mandat originel de l\u2019\u00c9glise et pour en assurer la continuit\u00e9. Tous les \u00e9l\u00e9ments du syst\u00e8me peuvent, s\u2019ils sont utilis\u00e9s de mani\u00e8re d\u00e9form\u00e9e, contribuer directement ou indirectement \u00e0 permettre, encourager et couvrir les abus en leur sein, malgr\u00e9 ce qui est dit dans le message chr\u00e9tien avec l\u2019exigence qui en d\u00e9coule d\u2019une conduite morale coh\u00e9rente et transparente. Par exemple, dans une communaut\u00e9, l\u2019id\u00e9e peut se r\u00e9pandre qu\u2019ob\u00e9ir \u00e0 Dieu signifie ob\u00e9ir au sup\u00e9rieur en tout, puisqu\u2019il est le m\u00e9diateur exclusif de la volont\u00e9 de Dieu. Dans un tel \u00ab syst\u00e8me \u00bb, on pourrait faire en sorte que tous les membres per\u00e7oivent comme normal le fait que le leader d\u00e9cide de toutes les questions tout seul, qu\u2019il ne fournit pas d\u2019informations importantes et que personne ne peut remettre en question ce qu\u2019il dit ; Dans le m\u00eame temps, un tel syst\u00e8me aura tendance \u00e0 d\u00e9l\u00e9gitimer et \u00e0 isoler ceux qui tentent d\u2019exercer un esprit critique. <\/p>\n\n
La sauvegarde et la d\u00e9fense de l\u2019image de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019autorit\u00e9 sacr\u00e9e du clerg\u00e9 ont souvent \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme plus importantes que la reconnaissance dans la personne bless\u00e9e du prochain \u00e0 soutenir dans la justice et la charit\u00e9 (cf. Lc 10, 25-37 ; Mt 25, 31-46).<\/p>\n\n
La vision syst\u00e9mique est donc essentielle pour assumer la responsabilit\u00e9 de la personne, de la communaut\u00e9 et de l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame. L\u2019agresseur r\u00e9ussit \u00e0 commettre le crime et reste souvent impuni lorsque le syst\u00e8me fonctionne de mani\u00e8re d\u00e9form\u00e9e, offrant une couverture \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle l\u2019agresseur op\u00e8re sans \u00eatre inqui\u00e9t\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la complicit\u00e9 des sup\u00e9rieurs eccl\u00e9siastiques (\u00e9v\u00eaques, membres de la Curie, sup\u00e9rieurs, gestionnaires, personnes influentes socialement et \u00e9conomiquement). <\/p>\n\n
Lorsqu\u2019ils usent de leur pouvoir et de leur influence de mani\u00e8re d\u00e9form\u00e9e, ils peuvent en venir \u00e0 d\u00e9fendre, non sans avantage, le sujet accus\u00e9 en t\u00e9moignant en faveur de sa bonne r\u00e9putation et de sa conduite droite. La victime, en revanche, peut ne pas \u00eatre entendue ou \u00eatre amen\u00e9e \u00e0 garder le silence par des menaces ou par des compensations financi\u00e8res. <\/p>\n\n
Dans les syst\u00e8mes pyramidaux et ferm\u00e9s, dans lesquels la concentration du pouvoir est concentr\u00e9e entre les mains d\u2019une seule personne, les abuseurs agissent de mani\u00e8re arbitraire. Dans certaines r\u00e9alit\u00e9s, la sacralisation d\u2019une personne qui joue le r\u00f4le de leadership se fait par des conceptions th\u00e9ologiques erron\u00e9es ou incompl\u00e8tes pour justifier la pratique de l\u2019autorit\u00e9. Il s\u2019agit de syst\u00e8mes caract\u00e9ris\u00e9s par des id\u00e9ologies autoritaires et\/ou permissives, qui impliquent que les adeptes exercent une forte pression sur l\u2019individu ou sur l\u2019ensemble du groupe. <\/p>\n\n
Une strat\u00e9gie de privil\u00e8ges et d\u2019exceptions est souvent mise en \u0153uvre contre les membres \u00e9lus, et des punitions et du chantage pour ceux qui n\u2019ob\u00e9issent pas. Le leader impose la confidentialit\u00e9 \u00e0 tous les membres de son groupe, en maintenant une communication conditionnelle, contr\u00f4l\u00e9e et limit\u00e9e, tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la communaut\u00e9, en imposant une pens\u00e9e unique et un langage st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9. Le contact avec des personnes ou des groupes qui ne sont pas du go\u00fbt du chef spirituel est d\u00e9courag\u00e9 ou interdit, souvent m\u00eame interdit de rencontrer des personnes qui ont quitt\u00e9 la communaut\u00e9. Il faut garder \u00e0 l\u2019esprit que plus un syst\u00e8me est ferm\u00e9 et bas\u00e9 sur la centralisation de toutes sortes de pouvoirs, plus nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un contexte o\u00f9 le risque d\u2019abus est \u00e9lev\u00e9. <\/p>\n\n
Le syst\u00e8me dans lequel les abus sont syst\u00e9matiquement commis tend \u00e0 cr\u00e9er une sous-culture th\u00e9ologique, spirituelle et pastorale ambivalente qui, d\u2019une part, proclame des valeurs id\u00e9ales \u00e9lev\u00e9es et, d\u2019autre part, tend \u00e0 minimiser et \u00e0 normaliser tout scandale. Il y a un manque d\u2019application d\u2019une culture de l\u2019erreur, ce qui conduit \u00e0 faire face \u00e0 ses propres erreurs en les affrontant de mani\u00e8re ad\u00e9quate au niveau personnel et institutionnel. <\/p>\n\n
Enfin, un autre \u00e9l\u00e9ment de l\u2019analyse syst\u00e9mique doit \u00eatre pris en compte : les spectateurs, ceux qui savaient, ceux qui voyaient, ceux qui entendaient. Pour diverses raisons, ils pr\u00e9f\u00e9raient garder le silence ou parler et n\u2019\u00e9taient ni \u00e9cout\u00e9s ni pris au s\u00e9rieux. De cette fa\u00e7on, une culture du silence et du d\u00e9ni collectif de ce qui ne peut \u00eatre admis et con\u00e7u comme v\u00e9rit\u00e9 est cr\u00e9\u00e9e dans le syst\u00e8me. Dans une telle culture, il se d\u00e9veloppe des attitudes qui, int\u00e9rioris\u00e9es, agissent inconsciemment, se manifestant par des formes d\u2019indiff\u00e9rence, par une distorsion de la perception et du jugement, limitant ainsi la possibilit\u00e9 d\u2019agir de mani\u00e8re responsable et courageuse face aux abus, tant au sens \u00e9vang\u00e9lique qu\u2019au sens civil. <\/p>\n\n
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Il serait important et opportun d\u2019utiliser ce sch\u00e9ma pour la r\u00e9flexion personnelle et pour la discussion de groupe (\u00e9quipes de formation, associations, mouvements, groupes et paroisses…)<\/p>\n\n
—<\/p>\n\n
En tenant compte des destinataires du document (paroisses, communaut\u00e9s eccl\u00e9siales, mouvements, associations, \u00e9quipes de formation, etc.), choisissez des textes, des supports et des mat\u00e9riaux de r\u00e9flexion :<\/p>\n\n
Avril 2025<\/p>\n\n
\u00c9dit\u00e9 par : Anna Deodato, P. Gottfried Ugolini, Luisa Bove, P. Enrico Parolari, Marco Rondonotti<\/p>\n\n
Collaborateurs\u00a0: Sr Alessandra Bonifai, Mgr Gianni Checchinato, Roberto Costamagna, Ludovica Eugenio, Msgr. Alessandro Giraudo, Martin Lintner, Luciano Manicardi, P. Lello Ponticelli, Chiara Palazzini, P. Fabrizio Rinaldi, Sr Elisabeth Senfter, Assunta Steccanella, Sr Mariachiara Vighesso. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les abus dans le contexte eccl\u00e9sial sont toujours spirituels INTRODUCTION Les abus de pouvoir, de conscience et de spiritualit\u00e9 repr\u00e9sentent une blessure profonde dans l\u2019\u00c9glise non seulement pour les personnes qui les subissent, mais aussi pour les communaut\u00e9s et les institutions dans lesquelles ils se produisent. Il s\u2019agit de dynamiques complexes qui sont \u00e9troitement li\u00e9es […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5473,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[180,274],"tags":[328,252,307],"class_list":["post-5497","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-des-administrateurs","category-reflexion-fr","tag-abus-spirituel","tag-caracteristiques-des-sectes","tag-manipulation"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/cei_conferenza_episcopale_italiana-1-1080x628-1.png?fit=1080%2C628&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5497"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5497\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5498,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5497\/revisions\/5498"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5473"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}