{"id":9565,"date":"2026-05-13T06:56:06","date_gmt":"2026-05-13T06:56:06","guid":{"rendered":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/un-pretre-de-live-a-pris-sa-retraite-du-ministere-a-chicago-un-autre-signal-dalarme-concernant-linstitut-du-verbe-incarne\/"},"modified":"2026-08-18T12:36:39","modified_gmt":"2026-08-18T12:36:39","slug":"un-pretre-de-live-a-pris-sa-retraite-du-ministere-a-chicago-un-autre-signal-dalarme-concernant-linstitut-du-verbe-incarne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/fr\/un-pretre-de-live-a-pris-sa-retraite-du-ministere-a-chicago-un-autre-signal-dalarme-concernant-linstitut-du-verbe-incarne\/","title":{"rendered":"Un pr\u00eatre de l\u2019IVE a pris sa retraite du minist\u00e8re \u00e0 Chicago : un autre signal d\u2019alarme concernant l\u2019Institut du Verbe Incarn\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019archidioc\u00e8se de Chicago a rapport\u00e9 que le p\u00e8re Jose Molina, IVE, a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 du minist\u00e8re suite \u00e0 des all\u00e9gations de communications inappropri\u00e9es et inappropri\u00e9es avec des mineurs et des femmes adultes. Cette affaire soul\u00e8ve de s\u00e9rieuses questions sur le mod\u00e8le institutionnel de l\u2019Institut du Verbe Incarn\u00e9 : son absence de filtrage psychologique, sa culture d\u2019expansion, la solitude de nombreux pr\u00eatres et la mani\u00e8re dont l\u2019institut cherche le soutien \u00e9piscopal pour se d\u00e9fendre devant Rome. <\/strong><\/p>\n\n

L\u2019archidioc\u00e8se de Chicago a indiqu\u00e9 que le p\u00e8re Jose Molina<\/strong>, pr\u00eatre \u00e0 l\u2019Institut de la Parole Incarn\u00e9e<\/strong>, avait \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 du minist\u00e8re apr\u00e8s avoir re\u00e7u des all\u00e9gations selon lesquelles il aurait eu des \u00ab conversations et communications inappropri\u00e9es \u00bb avec des mineurs et des femmes adultes.<\/p>\n\n

L\u2019information a \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9e par le cardinal Blase Cupich<\/strong> dans une lettre dat\u00e9e du 9 mai 2026<\/strong> adress\u00e9e aux fid\u00e8les de la paroisse Saint-Fran\u00e7ois d\u2019Assise<\/strong> \u00e0 Chicago, o\u00f9 le pr\u00eatre exer\u00e7ait comme ministre temporaire depuis ao\u00fbt 2025.<\/p>\n\n\n\n

Selon la lettre de l\u2019archev\u00eaque, le p\u00e8re Molina fut d\u00e9chu de ses facult\u00e9s pour exercer son minist\u00e8re dans l\u2019archidioc\u00e8se de Chicago. De plus, puisqu\u2019il appartient \u00e0 l\u2019Institut du Verbe Incarn\u00e9<\/strong>, il fut renvoy\u00e9 dans la maison provinciale de cette congr\u00e9gation, qui, selon la m\u00eame lettre, est responsable de son minist\u00e8re dans l\u2019\u00c9glise. <\/p>\n\n

L\u2019archidioc\u00e8se a \u00e9galement indiqu\u00e9 que les all\u00e9gations avaient \u00e9t\u00e9 signal\u00e9es aux autorit\u00e9s civiles et que les plaignants avaient re\u00e7u une offre d\u2019aide du bureau archidioc\u00e9sain correspondant.<\/p>\n\n

La nouvelle a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e par EWTN News<\/a>, et la lettre officielle de l\u2019archidioc\u00e8se de Chicago est disponible sur le site web de l\u2019archidioc\u00e8se<\/a>.<\/p>\n\n

Il est important d\u2019\u00eatre pr\u00e9cis : pour l\u2019instant, il s\u2019agit d\u2019accusations<\/strong>, pas d\u2019une condamnation p\u00e9nale ou canonique d\u00e9finitive. Mais l\u2019affaire ne peut pas \u00eatre trait\u00e9e comme un simple incident isol\u00e9. L\u2019\u00e9l\u00e9ment central ici est que le pr\u00eatre appartient \u00e0 l\u2019IVE,<\/strong> un institut religieux qui, depuis des ann\u00e9es, soul\u00e8ve de s\u00e9rieuses questions sur sa culture interne, son mode de gouvernance, la formation de ses membres et la mani\u00e8re dont il r\u00e9pond aux plaintes, abus d\u2019autorit\u00e9 ou comportements probl\u00e9matiques. <\/p>\n\n

Le probl\u00e8me ne vient pas seulement de Jos\u00e9 Molina<\/h2>\n\n

Lorsqu\u2019un pr\u00eatre de l\u2019IVE est r\u00e9voqu\u00e9 du minist\u00e8re pour des all\u00e9gations impliquant des communications inappropri\u00e9es avec des mineurs et des femmes adultes, la question ne peut se limiter \u00e0 la conduite individuelle de ce pr\u00eatre. La question sous-jacente est institutionnelle : <\/p>\n\n

\n

Quels m\u00e9canismes r\u00e9els l\u2019IVE dispose-t-il pour \u00e9valuer, superviser et corriger ses membres ?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Le p\u00e8re Molina n\u2019\u00e9tait pas un pr\u00eatre dioc\u00e9sain agissant de son compte. Il \u00e9tait membre d\u2019une congr\u00e9gation religieuse internationale. Il avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 servir temporairement dans une paroisse de Chicago. Cela implique une cha\u00eene de responsabilit\u00e9s : formation, s\u00e9lection, envoi, accompagnement, contr\u00f4le et correction finale. <\/p>\n\n

La lettre du cardinal Cupich est significative car elle pr\u00e9cise express\u00e9ment que, en tant que pr\u00eatre de l\u2019\u00c9glise Imperiale, Molina retourna dans la maison provinciale de la congr\u00e9gation, responsable de son minist\u00e8re dans l\u2019\u00c9glise. Cette phrase doit \u00eatre lue attentivement. Ce n\u2019est pas un probl\u00e8me purement local de Chicago. Nous avons affaire \u00e0 un pr\u00eatre de l\u2019IVE dont la conduite a provoqu\u00e9 une intervention publique d\u2019un archidioc\u00e8se am\u00e9ricain. <\/p>\n\n

Le sch\u00e9ma inqui\u00e9tant : mobilit\u00e9, opacit\u00e9 et responsabilit\u00e9 diffuse<\/h2>\n\n

L\u2019une des grandes difficult\u00e9s des congr\u00e9gations internationales comme l\u2019IVE est la mobilit\u00e9 de leurs membres. Les pr\u00eatres et les religieux peuvent passer d\u2019un pays \u00e0 un autre, d\u2019une communaut\u00e9 \u00e0 une autre, d\u2019un dioc\u00e8se \u00e0 un autre, et bien souvent les fid\u00e8les ne connaissent pas toute l\u2019histoire de ceux qui viennent servir dans leurs paroisses, \u00e9coles, missions ou communaut\u00e9s. <\/p>\n\n

Cette affaire soul\u00e8ve in\u00e9vitablement une question :<\/p>\n\n

\n

Que savait l\u2019IVE sur le p\u00e8re Jos\u00e9 Molina avant de l\u2019envoyer \u00e0 Chicago ?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Je ne pr\u00e9tends pas que la congr\u00e9gation ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement au courant de comportements probl\u00e9matiques. Nous n\u2019avons pas d\u2019\u00e9l\u00e9ments publics pour le dire. Mais pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, la question doit \u00eatre pos\u00e9e publiquement. S\u2019il n\u2019y avait pas de trace, quels contr\u00f4les pr\u00e9ventifs \u00e9taient en place ? S\u2019il y en avait un, pourquoi a-t-elle \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e de toute fa\u00e7on ? Si les all\u00e9gations ont \u00e9merg\u00e9 pendant son minist\u00e8re \u00e0 Chicago, comment l\u2019IVE a-t-il agi avant et apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 ? <\/p>\n\n

Le probl\u00e8me sous-jacent est la responsabilit\u00e9 diffuse<\/strong>. Le dioc\u00e8se peut retirer des facult\u00e9s. L\u2019institut religieux peut transf\u00e9rer le pr\u00eatre. Les autorit\u00e9s civiles peuvent enqu\u00eater. Mais les fid\u00e8les se retrouvent souvent sans savoir qui est vraiment responsable de tout le syst\u00e8me qui a permis \u00e0 cette personne d\u2019\u00eatre en contact pastoral avec des mineurs et des femmes adultes. <\/p>\n\n

L\u2019absence d\u2019un v\u00e9ritable filtrage psychologique dans l\u2019IVE<\/h2>\n\n

Un autre \u00e9l\u00e9ment qui doit \u00eatre s\u00e9rieusement examin\u00e9 est le processus d\u2019admission et de formation au sein de l\u2019Institut du Verbe Incarn\u00e9. Contrairement \u00e0 ce qui se produit aujourd\u2019hui dans la plupart des s\u00e9minaires et congr\u00e9gations religieuses du monde, o\u00f9 des \u00e9valuations psychologiques de plus en plus strictes, des entretiens professionnels et des crit\u00e8res de discernement humain sont de plus en plus stricts, l\u2019avortement a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 par une grave lacune : l\u2019absence d\u2019un v\u00e9ritable filtre psychologique \u00e0 l\u2019admission. <\/p>\n\n

Ce point est fondamental. La vocation sacerdotale ou religieuse ne peut \u00eatre \u00e9valu\u00e9e uniquement sur la base de l\u2019enthousiasme, de la discipline ext\u00e9rieure, de l\u2019adh\u00e9sion doctrinale ou de la volont\u00e9 d\u2019ob\u00e9ir. La maturit\u00e9 affective, la capacit\u00e9 relationnelle, la stabilit\u00e9 \u00e9motionnelle, la relation avec l\u2019autorit\u00e9, l\u2019int\u00e9gration de la sexualit\u00e9, la capacit\u00e9 \u00e0 vivre en communaut\u00e9 et l\u2019aptitude \u00e0 exercer un minist\u00e8re pastoral avec les personnes vuln\u00e9rables doivent \u00e9galement \u00eatre \u00e9valu\u00e9es. <\/p>\n\n

Lorsqu\u2019une congr\u00e9gation ne pratique pas un discernement psychologique s\u00e9rieux, cela augmente le risque que des personnes qui n\u2019ont pas la maturit\u00e9 d\u2019exercer leur autorit\u00e9 spirituelle sur les autres entrent, restent ou soient ordonn\u00e9es. Cela ne signifie pas que chaque personne avec des faiblesses psychologiques est dangereuse. Cela signifie quelque chose de plus concret : une institution qui forme des pr\u00eatres a le devoir de conna\u00eetre, d\u2019accompagner et, si n\u00e9cessaire, d\u2019arr\u00eater les processus vocationnels qui peuvent causer des pr\u00e9judices. <\/p>\n\n

En ce sens, le cas du p\u00e8re Jos\u00e9 Molina, IVE, devrait ouvrir une question plus large : quel type d\u2019\u00e9valuation humaine, affective et psychologique a-t-il re\u00e7u avant d\u2019\u00eatre ordonn\u00e9 et avant d\u2019\u00eatre envoy\u00e9 pour servir dans une paroisse de Chicago ? Quels crit\u00e8res l\u2019IVE utilise-t-il pour admettre les candidats, les ordonner et les envoyer dans des communaut\u00e9s o\u00f9 ils auront des contacts pastoraux avec des mineurs, des femmes adultes, des familles et des personnes spirituellement d\u00e9pendantes ? <\/p>\n\n

Ces questions ne visent pas \u00e0 diagnostiquer une personne sp\u00e9cifique ni \u00e0 remplacer la recherche. Mais elles soulignent une faiblesse structurelle : sans filtres psychologiques s\u00e9rieux, sans contr\u00f4les externes, et sans v\u00e9ritable culture de discernement humain, une congr\u00e9gation peut \u00eatre transform\u00e9e en un espace o\u00f9 l\u2019ob\u00e9issance et l\u2019apparence de l\u2019orthodoxie l\u2019emportent sur la maturit\u00e9 int\u00e9rieure. <\/p>\n\n

La solitude de nombreux pr\u00eatres de l\u2019IVE<\/h2>\n\n

\u00c0 ce probl\u00e8me s\u2019ajoute un autre aspect peu mentionn\u00e9 : la solitude dans laquelle vivent de nombreux pr\u00eatres de l\u2019Institut du Verbe Incarn\u00e9. Bien que l\u2019IVE se pr\u00e9sente comme une famille religieuse et missionnaire, en pratique beaucoup de ses pr\u00eatres sont envoy\u00e9s dans des destinations o\u00f9 ils vivent seuls ou presque seuls, parfois seulement avec un autre pr\u00eatre. Dans de nombreux cas, cet autre pr\u00eatre agit aussi comme sup\u00e9rieur local, ce qui emp\u00eache une v\u00e9ritable relation de fraternit\u00e9. <\/p>\n\n

La vie religieuse ne devrait pas se r\u00e9duire \u00e0 partager un foyer ou un agenda pastoral. La vie religieuse implique fraternit\u00e9, correction mutuelle, accompagnement, repos commun, conversation sinc\u00e8re, \u00e9quilibre humain et un r\u00e9seau quotidien de liens qui aident le pr\u00eatre \u00e0 ne pas se refermer sur lui-m\u00eame. Lorsqu\u2019un pr\u00eatre vit seul, ou avec un seul compagnon qui exerce \u00e9galement son autorit\u00e9 sur lui, cette dimension fraternelle est gravement appauvrie. <\/p>\n\n

Cette solitude n\u2019est pas un d\u00e9tail secondaire. Un pr\u00eatre isol\u00e9, soumis \u00e0 un lourd fardeau pastoral, sans liens horizontaux r\u00e9els, sans espaces de confiance et sans supervision adulte \u00e9quilibr\u00e9e, peut devenir plus vuln\u00e9rable \u00e0 des compensations affectives d\u00e9sordonn\u00e9es, \u00e0 des relations ambigu\u00ebs ou \u00e0 des d\u00e9pendances \u00e9motionnelles avec des personnes qu\u2019il devrait accompagner pastoralement avec distance et prudence. <\/p>\n\n

Le probl\u00e8me, donc, n\u2019est pas seulement moral. Il est \u00e9galement structurel. Une congr\u00e9gation qui envoie des pr\u00eatres seule ou presque seule dans diff\u00e9rents pays et dioc\u00e8ses doit se demander si elle offre vraiment une vie religieuse saine ou si, en pratique, elle utilise ses membres comme \u00e9l\u00e9ments fonctionnels pour couvrir des missions, paroisses et apostolats. <\/p>\n\n

Dans le cas de l\u2019IVE, cette question est particuli\u00e8rement importante car l\u2019institut insiste beaucoup sur la disponibilit\u00e9 des missionnaires, l\u2019ob\u00e9issance et le sacrifice. Mais la disponibilit\u00e9 des missionnaires ne peut justifier les conditions de vie qui d\u00e9truisent la fraternit\u00e9 religieuse. Et l\u2019ob\u00e9issance ne peut remplacer le besoin humain fondamental de liens sains, d\u2019un v\u00e9ritable accompagnement et d\u2019une vie communautaire \u00e9quilibr\u00e9e. <\/p>\n\n

C\u2019est pourquoi, lorsqu\u2019on analyse l\u2019affaire Molina, il ne suffit pas de se demander ce qu\u2019un pr\u00eatre sp\u00e9cifique a fait ou n\u2019a pas fait. Il est \u00e9galement n\u00e9cessaire de se demander dans quel type de structure humaine et communautaire il a \u00e9t\u00e9 form\u00e9, accompagn\u00e9 et envoy\u00e9. Si l\u2019IVE ne dispose pas de filtres psychologiques ad\u00e9quats et envoie aussi ses pr\u00eatres vivre dans des situations d\u2019isolement, alors le probl\u00e8me ne peut pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un \u00e9chec individuel. Nous faisons face \u00e0 une vuln\u00e9rabilit\u00e9 institutionnelle bien plus profonde, \u00e9galement li\u00e9e \u00e0 une strat\u00e9gie d\u2019expansion visant \u00e0 multiplier le soutien \u00e9piscopal devant le Vatican. <\/p>\n\n

Multiplication des pr\u00e9sences pour multiplier les \u00e9v\u00eaques intercesseurs<\/h2>\n\n

De l\u2019ext\u00e9rieur, l\u2019expansion internationale de l\u2019IVE peut sembler simplement un signe de vitalit\u00e9 missionnaire. Mais ceux d\u2019entre nous qui ont v\u00e9cu la logique de l\u2019institut de l\u2019int\u00e9rieur savent que la multiplication des pr\u00e9sences a aussi une dimension politique et eccl\u00e9siastique. <\/p>\n\n

L\u2019IVE cherche \u00e0 multiplier les pr\u00e9sences dans les dioc\u00e8ses, pays et paroisses non seulement pour des raisons pastorales, mais aussi pour multiplier le nombre d\u2019\u00e9v\u00eaques pouvant interc\u00e9der pour l\u2019institut devant le Vatican. La logique est simple : plus les \u00e9v\u00eaques re\u00e7oivent de pr\u00eatres de l\u2019IVE, plus l\u2019institut est susceptible d\u2019avoir des d\u00e9fenseurs lorsque Rome envisage des mesures s\u00e9v\u00e8res contre la congr\u00e9gation. <\/p>\n\n

Cette strat\u00e9gie devient particuli\u00e8rement importante lorsque l\u2019IVE interpr\u00e8te les critiques, interventions ou enqu\u00eates du Saint-Si\u00e8ge comme le fruit de l\u2019influence de secteurs \u00ab progressistes \u00bb au sein de l\u2019\u00c9glise. Dans ce contexte, le probl\u00e8me ne vient jamais vraiment de l\u2019institut : il viendrait toujours d\u2019ennemis ext\u00e9rieurs, d\u2019id\u00e9ologies oppos\u00e9es, d\u2019\u00e9v\u00eaques mal inform\u00e9s, ou de fonctionnaires romains soi-disant hostiles \u00e0 une congr\u00e9gation \u00ab fid\u00e8le \u00e0 la doctrine \u00bb. <\/p>\n\n

Ainsi, l\u2019expansion territoriale ne fonctionne pas uniquement comme une mission. Il fonctionne \u00e9galement comme un m\u00e9canisme de survie institutionnel. Chaque nouvelle pr\u00e9sence peut devenir une relation utile. Chaque dioc\u00e8se peut devenir un point de soutien potentiel. Tout \u00e9v\u00eaque satisfait des pr\u00eatres disponibles, conservateurs et ob\u00e9issants peut devenir, le moment venu, une voix favorable devant Rome. <\/p>\n\n

Le probl\u00e8me est que cette strat\u00e9gie a un co\u00fbt humain tr\u00e8s concret : pr\u00eatres envoy\u00e9s seuls ou presque seuls, communaut\u00e9s minimales, absence de vie fraternelle r\u00e9elle, d\u00e9pendance directe au sup\u00e9rieur, isolement affectif et absence de contr\u00f4les horizontaux. Ce qui est pr\u00e9sent\u00e9 ext\u00e9rieurement comme un z\u00e8le missionnaire, int\u00e9rieurement peut devenir une dispersion fonctionnelle du pouvoir de l\u2019institution. <\/p>\n\n

En d\u2019autres termes, la solitude de nombreux pr\u00eatres de l\u2019IVE n\u2019est pas seulement une cons\u00e9quence accidentelle de la mission. C\u2019est aussi le r\u00e9sultat d\u2019une politique d\u2019expansion qui privil\u00e9gie la pr\u00e9sence institutionnelle au d\u00e9triment d\u2019une vie religieuse saine. Les maisons, paroisses, chapellenies et destinations se multiplient, mais une v\u00e9ritable communaut\u00e9 religieuse n\u2019est pas toujours garantie. <\/p>\n\n

C\u2019est tr\u00e8s grave. Car si une congr\u00e9gation sacrifie la vie fraternelle de ses membres pour gagner en influence eccl\u00e9siastique, elle cesse de traiter ses pr\u00eatres comme des personnes appel\u00e9es \u00e0 vivre une vocation communautaire et commence \u00e0 les traiter comme des pi\u00e8ces disponibles dans une strat\u00e9gie de survie collective. <\/p>\n\n

Dans cette perspective, le cas du p\u00e8re Jos\u00e9 Molina, IVE, doit \u00e9galement \u00eatre lu dans une structure plus large. Il ne suffit pas de demander ce qu\u2019un pr\u00eatre particulier a fait ou n\u2019a pas fait. Il est \u00e9galement n\u00e9cessaire de se demander quel type d\u2019institution forme, envoie et accompagne ses pr\u00eatres ; la place que occupe la sant\u00e9 psychologique et affective de ces pr\u00eatres ; et si l\u2019expansion de l\u2019IVE n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 construite, en partie, au d\u00e9triment de la solitude et de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de ses propres membres. <\/p>\n\n

\u00ab Communications inappropri\u00e9es \u00bb ne sont pas un d\u00e9tail mineur<\/h2>\n\n

Certains pourraient minimiser le cas en disant que la lettre ne parle pas d\u2019abus sexuels consomm\u00e9s, mais de conversations et communications inappropri\u00e9es. Cette distinction est importante et doit \u00eatre respect\u00e9e. Mais cela ne rend pas l\u2019affaire secondaire. <\/p>\n\n

Dans les contextes pastoraux, surtout lorsque des mineurs sont impliqu\u00e9s, la communication priv\u00e9e peut \u00eatre le premier espace o\u00f9 les fronti\u00e8res sont franchies. Des messages ambigus, des conversations affectives, une direction spirituelle mal g\u00e9r\u00e9e, une d\u00e9pendance \u00e9motionnelle, la manipulation de la conscience ou une familiarit\u00e9 inappropri\u00e9e peuvent devenir des formes d\u2019abus de pouvoir, m\u00eame avant tout contact physique. <\/p>\n\n

Par cons\u00e9quent, lorsqu\u2019un archidioc\u00e8se consid\u00e8re des all\u00e9gations suffisamment graves pour retirer les facult\u00e9s minist\u00e9rielles d\u2019un pr\u00eatre et les signaler aux autorit\u00e9s civiles, ce fait doit \u00eatre pris extr\u00eamement au s\u00e9rieux.<\/p>\n\n

L\u2019IVE doit r\u00e9pondre publiquement<\/h2>\n\n

L\u2019Institut du Verbe Incarn\u00e9 ne devrait pas simplement reprendre le pr\u00eatre et g\u00e9rer l\u2019affaire en interne. L\u2019opacit\u00e9 est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019une des causes de la perte de confiance. <\/p>\n\n

L\u2019IVE devrait r\u00e9pondre clairement aux questions de base :<\/p>\n\n