{"id":4572,"date":"2025-03-08T11:37:26","date_gmt":"2025-03-08T11:37:26","guid":{"rendered":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/derive-settarie-documento-della-conferenza-episcopale-francese\/"},"modified":"2025-03-21T14:03:41","modified_gmt":"2025-03-21T14:03:41","slug":"derive-settarie-documento-della-conferenza-episcopale-francese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/derive-settarie-documento-della-conferenza-episcopale-francese\/","title":{"rendered":"Derive settarie: documento della Conferenza episcopale francese"},"content":{"rendered":"\n

Pubblichiamo qui un documento dei vescovi di Francia sulle derive settarie, di Sr. Chantal-Marie SORLIN, Capo dell’Ufficio della Conferenza Episcopale per le Derive Settarie, giugno 2014 <\/strong><\/p>\n\n

Traduzione di Ana Azanza. Testo originale in francese <\/em>.<\/p>\n\n

Questo elenco di criteri segue un processo comportamentale in quattro fasi cronologiche:<\/p>\n\n

1. Il culto della personalit\u00e0<\/h2>\n\n

I membri del gruppo si sentono attratti e raggruppati attorno a un fondatore con una personalit\u00e0 complessa nella sua carriera e nelle sue pretese…<\/p>\n\n

1.1 La nascita del gruppo<\/h3>\n\n

Una disfunzione nel discernimento vocazionale pu\u00f2 avere conseguenze disastrose. Abbondano gli esempi di candidati al sacerdozio respinti in una diocesi ma accettati in un’altra. Lo stesso vale per il riconoscimento di un’associazione di fedeli o di una comunit\u00e0. Allo stesso modo, i vescovi svizzeri hanno appena ricordato questa esigenza: “quando i candidati al sacerdozio o alla vita religiosa cambiano il loro luogo di formazione o di comunit\u00e0, le informazioni devono circolare tra i direttori in modo chiaro e preciso”. <\/p>\n\n\n\n

1.2 Il culto del fondatore<\/h3>\n\n

Accade in certi gruppi che il fondatore o il superiore in qualche modo prenda il posto di Cristo: i membri del gruppo lo venerano, lo mettono su un piedistallo, gli giurano obbedienza assoluta. Dio passa direttamente e passa solo attraverso di esso. La sua parola \u00e8… Parola del Vangelo. E i suoi scritti arrivano a soppiantare le Scritture, che naturalmente possono essere comprese solo attraverso le spiegazioni del “maestro”. Un tale investimento nel fondatore ci permette naturalmente di proclamarlo “Pastore per la vita” (il Buon Pastore, il Pastore buono e il Pastore cattivo). E, naturalmente, qualsiasi rivelazione della condotta scandalosa del fondatore viene accolta con la negazione, la denuncia della cospirazione e della persecuzione. <\/p>\n\n

1.3 Al di fuori del gruppo, non c’\u00e8 salvezza<\/h3>\n\n

Il gruppo non si presenta come complementare a ci\u00f2 che gi\u00e0 esiste, ma \u00e8 pensato come esclusivamente alternativo. \u00c8 per mezzo di Lui e solo per mezzo di Lui che la salvezza giunge oggi alla Chiesa. Tutto il resto nella Chiesa \u00e8 accusato di modernismo tiepido, infedele. Da questo elitarismo nasce il carattere “olistico” di queste comunit\u00e0: tutte le vocazioni sono rivendicate nel gruppo che \u00e8 cos\u00ec autosufficiente come “arca di salvezza” e chiesa parallela. Il gruppo vuole essere autosufficiente anche nel discernimento o nel sostegno: gli psicologi fuori dal gruppo sono il diavolo! A volte la confessione \u00e8 forzata solo davanti a un sacerdote della comunit\u00e0, poich\u00e9 si dice che gli altri non possono capire il carisma. La formazione \u00e8 strettamente interna e sottolinea in modo sproporzionato il pensiero del fondatore. <\/p>\n\n

1.4 Al di sopra della legge<\/h3>\n\n

Gli abitanti della “Citt\u00e0 Celeste” che costituisce il gruppo non sono pi\u00f9 del mondo. Cos\u00ec, contrariamente ai mandati dei vescovi, non contribuisce alla Cavimac (assicurazione per la vecchiaia, la malattia e l’invalidit\u00e0 dei religiosi). Per non parlare delle violazioni a livello economico, o del diritto del lavoro o delle norme di sicurezza. Inoltre, il “nebuloso quadro giuridico” del gruppo espone i membri recalcitranti a tutti i tipi di abusi senza che possano ricorrere a niente e a nessuno. <\/p>\n\n

2. Tagliare con l’esterno<\/h2>\n\n

Seguire il leader comporta molteplici rotture per i suoi seguaci (relazionali, sociali, economici, sanitari, intellettuali, spirituali ed ecclesiali…).<\/p>\n\n

2.1 Rotture<\/h3>\n\n

Ce ne sono molteplici e bloccano la recluta in una vera e propria bolla totalmente scollegata dalla realt\u00e0:<\/p>\n\n

    <\/ol>\n\n
      \n
    • disgregazioni familiari dal momento in cui la famiglia fa domande;<\/li>\n\n\n\n
    • rotture amichevoli;<\/li>\n\n\n\n
    • rottura sociale con cambio di nome e scomparsa del cognome;<\/li>\n\n\n\n
    • interruzione degli studi, della professione;<\/li>\n\n\n\n
    • rotture economiche: la persona cede tutti i suoi beni nelle mani del gruppo;<\/li>\n\n\n\n
    • ripartizione delle informazioni: non guardi la TV, non ascolti la radio o leggi la stampa; c’\u00e8 un indice delle letture vietate;<\/li>\n\n\n\n
    • Disturbi della salute: gli psicologi sono demonizzati, i vaccini sono vietati, le medicine alternative e la psicoterapia sono imposte, collusione con i medici correlati nella comunit\u00e0.<\/li>\n\n\n\n
    • rottura ecclesiale: operare al di fuori della gerarchia e della parrocchia; sfiducia nei confronti delle autorit\u00e0;<\/li>\n\n\n\n
    • e persino rottura interna tra i membri: assenza di relazioni interpersonali. Obbligo di informazione tra i membri. <\/li>\n<\/ul>\n\n

      2.2 Controllo dell’elezione dei confessori e dei direttori spirituali<\/h3>\n\n

      2.3 Allenamento difettoso<\/h3>\n\n

      nutrito esclusivamente dagli scritti del fondatore o da una tendenziosa selezione di autori. L’enfasi non \u00e8 posta sulla Parola di Dio. <\/p>\n\n

      2.4 Un vocabolario specifico per gruppo<\/h3>\n\n

      creare nuove parole o cambiare il significato di parole comuni.<\/p>\n\n

      2.5 La molteplicit\u00e0 delle devozioni senza unit\u00e0 dottrinale<\/h3>\n\n

      con escalation di regole, segni e ascesimi di ogni genere a seconda delle ispirazioni, dei capricci e delle scoperte di chi comanda. Viene sottolineata la presenza e l’azione del demonio, da qui la frequenza degli atti di liberazione e di esorcismo; La visione dualistica fa s\u00ec che il mondo sia considerato il male e qualsiasi critica al gruppo come una persecuzione dei “santi”. <\/p>\n\n

      2.6 Condizioni di vita disumane con rischi per la salute fisica, mentale e spirituale<\/h3>\n\n

      In queste comunit\u00e0 problematiche si riscontrano le stesse carenze dei gruppi settari in generale: carenze nutrizionali, mancanza di sonno, mancanza di igiene della vita e di cura, esaurimento dal lavoro, ecc. E se si verifica un incidente, l’irresponsabilit\u00e0 che lo ha causato viene coperta con un’interpretazione del tutto mistica dell’evento. <\/p>\n\n

      2.7 Quale povert\u00e0?<\/h3>\n\n

      Di solito vanno a prendere il cibo dal Banco Alimentare. I membri non sono iscritti alla previdenza sociale ma fanno domanda per la CMU (Universal Health Coverage). Il lavoro \u00e8 per la gente del mondo, ma l’accattonaggio \u00e8 praticato con i “veri” poveri: le preoccupazioni del mondo sono per i pagani… Tuttavia, la comunit\u00e0 in quanto tale non disdegna gli investimenti immobiliari e altri che necessitano di grandi somme di denaro. <\/p>\n\n

      2.8 Disincarnazione<\/h3>\n\n

      Alcuni gruppi, con il loro disegno e il loro sistema, sono arrivati al punto di rompere il legame che unisce i figli ai genitori: la potest\u00e0 genitoriale viene trasferita al “pastore”, i figli diventano figli della comunit\u00e0; L’immagine dei genitori \u00e8 svalutata.Nel campo della salute: l’evidenza della necessit\u00e0 di un trattamento terapeutico lascia il posto a uno slogan pericoloso: “Il Signore ci guarisce, abbiamo fede in lui!”<\/p>\n\n

      2.9 Il painismo e il culto della sofferenza<\/h3>\n\n

      Le difficolt\u00e0 \u2013 oggettive \u2013 che si incontrano sono sublimate dall’invito al sacrificio. La risposta a loro \u00e8 in questo modo: “Nella sofferenza, tu porti la croce che salver\u00e0 i tuoi amici; ti sei trovato con la croce, quindi sei sulla strada giusta, molto vicino a Ges\u00f9; soffri il dolore, quindi cresci combattendo le tue debolezze; Soffri perch\u00e9 la tua conversione \u00e8 ancora insufficiente. “Se non riesci a sopportarlo, \u00e8 perch\u00e9 non stai pregando abbastanza; Non ti sei dimenticato abbastanza di te stesso”. \u00c8 necessario tenere conto dell’ampia percentuale di persone che non sono in buona salute in alcuni gruppi: depressione, tentativi di suicidio, suicidi, scatenamento o aggravamento di malattie psichiatriche. <\/p>\n\n

      3. Movimentazione<\/h2>\n\n

      La manipolazione multi-facciale mira non solo ad attirare i membri, ma anche a trattenerli.<\/p>\n\n

      3.1 Proselitismo<\/h3>\n\n

      I membri del gruppo lasciano la loro cittadella per andare a convertire gli altri che si suppone vivano tutti nell’ignoranza e nell’errore. L’altro non \u00e8 un oggetto di interesse o curiosit\u00e0, n\u00e9 \u00e8 una promessa di arricchimento. L’altro \u00e8 veramente accettato solo quando gli viene negata la sua differenza e il suo contributo. \u00c8 interessante solo come potenziale convertito. <\/p>\n\n

      3.2 Ottenere vocazioni<\/h3>\n\n

      Devi sedurre e attirare le persone nella comunit\u00e0. Il reclutamento \u00e8 veloce, la selvaggina cacciata \u00e8 solitamente giovane e inesperta. Se la persona che viene reclutata pone certe domande, il gruppo la spinge a sapere che il dubbio viene dal diavolo. Tutto ci\u00f2 \u00e8 contrario al canone 219 del Codice di Diritto Canonico: “Tutti i fedeli godono del diritto di non essere sottoposti ad alcun obbligo nella scelta di uno stato di vita”. <\/p>\n\n

      3.3 Confusione tra foro esterno e foro interno<\/h3>\n\n

      Nella sua saggezza, la Chiesa raccomanda di distinguere tra il foro interno ed esterno, tra i ruoli di confessore e di direttore spirituale e l’ufficio di Superiore. Tuttavia, ci rendiamo conto che la confusione dei due ruoli \u00e8 all’ordine del giorno. Allo stesso modo, la consulenza non dovrebbe mai essere fatta all’interno di una comunit\u00e0 o di un’associazione cristiana, al fine di preservare la libert\u00e0 degli individui e ridurre l’abuso di potere, la lotta per l’influenza, il rischio di consultazioni che mettono in discussione la segretezza dell’accompagnamento spirituale, vari errori e indiscrezioni che si confondono rapidamente in una cerchia ristretta. Se lo stesso soggetto gestisce le posizioni importanti della comunit\u00e0, il follow-up spirituale e psicologico, e persino la confessione, possiamo intuire l’influenza che pu\u00f2 avere sulle persone. Questa distinzione tra pubblico e privato \u00e8 ulteriormente minata dalla moda della “trasparenza”, o in altre parole, dalle confessioni pubbliche. Sotto la copertura della fraternit\u00e0 e della compassione, la persona viene derisa nella sua intimit\u00e0 e costretta a una sorta di esibizionismo psico-spirituale, cio\u00e8 a una violazione psichica. <\/p>\n\n

      3.4 Requisiti speciali<\/h3>\n\n

      Si sente spesso dire: Non parlare mai male del fondatore o di alcun superiore, e denunciare immediatamente chiunque violi questo voto. Anche sull’unit\u00e0: ogni critica (cio\u00e8 la minima domanda legittima o il minimo pensiero personale), ogni disobbedienza, messa in pericolo della fraternit\u00e0. <\/p>\n\n

      3.5 Il segreto imposto come regola assoluta<\/h3>\n\n

      Poich\u00e9 si suppone che la funzione di queste associazioni sia quella di servire la Chiesa, a tutti i membri dovrebbe essere permesso di conversare liberamente e apertamente con i membri della gerarchia, ogni volta che \u00e8 necessario. Quando facciamo buone opere non abbiamo paura della luce. Tuttavia, agli aderenti a volte \u00e8 proibito parlare con il vescovo locale perch\u00e9 considerati incapaci di comprendere il carisma… Allo stesso modo, \u00e8 disponibile tutta la documentazione interna che deve rimanere nascosta. <\/p>\n\n

      3.6 Bugie, inganni e insabbiamenti<\/h3>\n\n

      L’occultamento pu\u00f2 essere fatto fin dall’inizio, cio\u00e8 per ottenere l’approvazione (diversa \u00e8 la documentazione presentata alle autorit\u00e0 e la documentazione “interna” a cui gli stessi membri non hanno accesso). Poi, anche quando l’autorit\u00e0 riesce a penetrare nel funzionamento del gruppo, si sforza di interrompere la sorveglianza e le azioni intraprese per ripulire la situazione.<\/p>\n\n

      3.7 Autoritarismo del capo e sottomissione dei membri<\/h3>\n\n

      L’obbedienza \u2013 si tratta anche di sottomissione \u2013 \u00e8 elevata alla dignit\u00e0 di una virt\u00f9 pi\u00f9 grande, ed \u00e8 cos\u00ec, incondizionatamente e senza limiti, molto pi\u00f9 forte che in una comunit\u00e0 religiosa tradizionale. Tuttavia, l’obbedienza autentica non \u00e8 n\u00e9 autoritarismo n\u00e9 infantilizzazione, l’obbedienza passa attraverso le mediazioni e non attraverso bacchette magiche come “Dio mi ha detto”… I “piccoli leader” possono essere invasi da un certo piacere nel consigliare e dare ordini agli altri. Il comando spirituale. <\/p>\n\n

      3.8 Tutte le domande provengono dal maligno<\/h3>\n\n

      “Ho deciso di condividere i miei dubbi e le mie domande con il fondatore. La sua risposta \u00e8 stata breve e precisa: “Sento che non fai pi\u00f9 parte della comunit\u00e0. Undici anni di vita comune, di fede comune, sono stati spazzati via da queste poche parole scritte su un pezzo di carta. In questo sistema di certezze non potrebbero esserci dubbi o domande. Rispondere ai dubbi significava riconoscere la possibilit\u00e0 di averli. L’esclusione era l’unica risposta. L’antichit\u00e0, l’impegno solenne per la vita, i sacrifici fatti, l’energia donata senza contare nulla…”<\/p>\n\n

      3.9 Umiliazione e senso di colpa<\/h3>\n\n

      Il ribelle, colui che chiede non ottiene mai una buona stampa in una comunit\u00e0 deviata. E in generale, paga a caro prezzo le sue buffonate con l’umiliazione e il senso di colpa: “Spiegarsi \u00e8 diffidare di r… la depressione \u00e8 la negazione di Dio… Amare \u00e8 scendere nel fango… Tacere \u00e8 amare… La tensione \u00e8 l’unico frutto della nostra malvagit\u00e0… Riposare non \u00e8 amare abbastanza… Lamentarsi \u00e8 essere egoisti… difendersi non \u00e8 essere docili al Vangelo”. Coloro che non cadono nella sottomissione silenziosa, e che quindi corrono dei rischi, contaminano chi gli sta intorno, ecco perch\u00e9 vengono puramente e semplicemente licenziati. All’interno sono calunniati dalla testa ai piedi: il ribelle \u00e8 un Giuda. La dinamica relazionale con il gruppo \u00e8 semplificata all’estremo: sottomissione o esclusione. La negoziazione verbale \u00e8 impossibile, siamo in assoluto o niente. L’altro \u00e8 ridotto allo status di oggetto: viene assimilato, assorbito o rifiutato. Non pu\u00f2 essere oggetto di discorso e, quindi, interlocutore nel dialogo. Infatti, una parola diversa, suscitando cos\u00ec il dubbio, crea ansia nel gruppo e mette in moto i meccanismi di difesa che queste esclusioni esprimono. All’interno del gruppo, l’alterit\u00e0 \u00e8 insopportabile. <\/p>\n\n

      3.10 Uscita<\/h3>\n\n
        \n
      • A quali condizioni? Qualsiasi uscita ti rende gi\u00e0 un peccatore di fronte agli altri membri. Nessuno parler\u00e0 con il traditore. E poich\u00e9 l’adepto aveva rotto con tutte le sue antiche conoscenze, si ritrova solo. <\/li>\n\n\n\n
      • In quali condizioni economiche? \u00c8 ci\u00f2 che ha restituito quando \u00e8 arrivato? Gli \u00e8 stato dato ci\u00f2 che ha messo nella scatola comune? Dopo aver abbandonato una professione, dopo aver lavorato per anni come volontario ovviamente e senza previdenza sociale, chi se ne va \u00e8 nudo come Giobbe… Tuttavia, il canone 702 \u00a72 del Codice di Diritto Canonico stabilisce che l’istituto mantenga l’equit\u00e0 e la carit\u00e0 evangelica verso il membro che si separa da esso.<\/li>\n\n\n\n
      • In quale stato fisico e mentale? La vita \u00e8 stata cos\u00ec difficile che la persona \u00e8 schiacciata. Alcuni subiscono gravi distruzioni psichiche: quante depressioni, quanti tentativi di suicidio, quanti suicidi! Infatti, le persone che lasciano il gruppo si sentono in colpa, finiscono con una sensazione di totale fallimento. <\/li>\n\n\n\n
      • In quale condizione spirituale? Alcuni conservano la fede, perch\u00e9 di fronte a questa sfortunata esperienza che hanno appena vissuto, hanno incontrato veramente Cristo. Molti non vogliono saperne di pi\u00f9 sulla Chiesa o sulla religione… <\/li>\n<\/ul>\n\n

        4. L’incoerenza della vita<\/h2>\n\n

        Quando si guarda da vicino la vita dei “guru”, c’\u00e8 una grande distanza tra le parole e le azioni in termini di denaro, potere e morale.<\/p>\n\n

        4.1 La “vita straordinaria” dei fedeli<\/h3>\n\n
          <\/ol>\n\n

          A livello di carit\u00e0, il suo atteggiamento di solito lascia a desiderare verso i pi\u00f9 deboli, verso le persone la cui situazione economica \u00e8 cambiata, verso gli altri membri della Chiesa, ecc.<\/p>\n\n

          Il fondatore deve essere soggetto alle stesse regole ordinarie e costituzioni che valgono nella comunit\u00e0…!<\/p>\n\n

          4.2 Soldi<\/h3>\n\n
            \n
          • Messa in comune dei beni: data la mancanza di stabilit\u00e0 offerta dalla vita moderna e la probabilit\u00e0 che i membri lascino la comunit\u00e0 dopo pochi anni, \u00e8 vantaggioso detenere i beni di un membro fino alla sua morte, in modo che, se decide di andarsene, questi beni possano essere restituiti a lui o lei quando lascia la comunit\u00e0. Ma quando se ne va, l’ex membro spesso se ne va nudo come Giobbe, quando il Codice di Diritto Canonico parla di equit\u00e0. Capiamo che in queste condizioni sono in molti coloro che, anche quando sono lucidi a vedere i difetti, non hanno la forza o i mezzi per andarsene. <\/li>\n\n\n\n
          • La valorizzazione del lavoro dei partner.<\/li>\n\n\n\n
          • La gestione finanziaria deve essere sempre onesta e trasparente. Tuttavia, alcuni gruppi padroneggiano l’arte della propriet\u00e0 fittizia in sotto-associazioni, associazioni di screening <\/li>\n\n\n\n
          • Donazioni e riscossione di eredit\u00e0.<\/li>\n<\/ul>\n\n

            4.3 Altri<\/h3>\n\n

            Ci sono anche crimini in gruppi settari e crimini tipici: pedofilia, stupro, toccamento, efebofilia…In conclusione, un solo criterio, ovviamente, non pu\u00f2 essere sufficiente per qualificare un gruppo come comunit\u00e0 settaria. Solo un insieme di criteri combinati permette di prendere coscienza del carattere patologico di una comunit\u00e0 o di un’associazione. Ma \u00e8 davvero sorprendente quanti dei sintomi descritti si ripetano oggi in un certo numero di gruppi. Inoltre, tutti questi eccessi appena notati in alcune comunit\u00e0 cattoliche sono in definitiva identici a quelli che si trovano nei gruppi settari in generale. Le tre tentazioni del potere, di averlo e di goderne sono del tutto universali. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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