Gli abusi di potere, di coscienza e spirituali rappresentano nella Chiesa una ferita profonda non solo per le persone che li subiscono, ma anche per le comunit\u00e0 e le istituzioni in cui avvengono. Si tratta di dinamiche complesse che si intrecciano con la fiducia, il ruolo dell\u2019autorit\u00e0 e la vulnerabilit\u00e0 umana; spesso accadono in ambiti in cui le relazioni dovrebbero essere uno spazio di crescita e protezione. Comprendere questi fenomeni significa andare oltre le apparenze, cogliendo le radici sistemiche che li rendono possibili e le conseguenze devastanti che producono nelle vite delle vittime, sia a livello personale sia spirituale.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Il testo, senza voler essere una trattazione esaustiva o accademica, si propone di offrire uno strumento concreto per chi desidera affrontare queste realt\u00e0 con consapevolezza e responsabilit\u00e0. Attraverso un tentativo di analisi chiara e accessibile, vengono presentati i principali elementi caratterizzanti degli abusi spirituali, di coscienza e di autorit\u00e0, con l\u2019obiettivo di fornire un supporto per il confronto e la verifica della prassi pastorale e formativa. L\u2019intento \u00e8 quello di favorire la riflessione e l\u2019azione, al fine di promuovere relazioni ed ambienti basati sulla trasparenza, sul rispetto e sulla tutela della dignit\u00e0 di ogni persona.<\/p>\n\n\n\n
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Il presente sussidio, frutto di un lavoro condotto da un gruppo di studio nel precedente quinquennio, vuole essere l\u2019inizio di una riflessione e formazione permanente sul tema da parte del Servizio nazionale tutela minori e adulti vulnerabili. Nel quinquennio 2024-2029 \u00e8 stato attivato, in seno alla Consulta del SNTM, un gruppo di studio che continui l\u2019approfondimento e offra ulteriori strumenti e opportunit\u00e0 formative.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019abuso consiste in una modalit\u00e0 distorta di esercitare il potere, di manipolare la fiducia di cui si gode e di strumentalizzare la relazione personale.<\/p>\n\n\n\n
Lo squilibrio di potere all\u2019interno di una relazione asimmetrica comporta una violazione dei confini della persona, della sua vita, della sua dignit\u00e0 e della sua libert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019abuso avviene principalmente in un contesto sistemico che ne crea i presupposti, lo favorisce, permette, copre e nega ed \u00e8 capace di silenziare le persone coinvolte.<\/p>\n\n\n\n
Un elemento chiave per comprendere ogni forma di abuso \u00e8 la **fiducia** riposta in una persona o in una comunit\u00e0. Proprio all\u2019interno di una relazione di fiducia la persona si espone rendendosi maggiormente **vulnerabile**. La persona si apre e si confida con la guida cercando un riferimento, che ritiene affidabile e sicuro a motivo del suo ruolo, per trovare sollievo, conforto, consiglio e orientamento.<\/p>\n\n\n\n
Vi \u00e8 dunque una potenziale vulnerabilit\u00e0 in ogni ambito e relazione pastorale ed ecclesiale. Pertanto, bisogna riconoscere che non sono soltanto i minori o le persone con carenze fisiche, cognitive o psicologiche a rischiare di essere abusate.<\/p>\n\n\n\n
Centrale nella dinamica dell\u2019abuso \u00e8 la **manipolazione** dei soggetti vulnerabili che, attraverso un processo lento e sottile, vengono spinti a fidarsi unicamente di una sola persona, a consegnarsi, a raccontarsi, a confidarsi, a dipendere sempre di pi\u00f9 da chi li controlla anche nelle piccole decisioni che riguardano la loro vita.<\/p>\n\n\n\n
Questa dinamica \u00e8 ancora pi\u00f9 grave quando ad abusare del proprio potere \u00e8 un sacerdote, una guida spirituale o un responsabile di comunit\u00e0, in quanto il potere, quando associato al richiamo del divino, pu\u00f2 diventare un assoluto. Chi abusa pu\u00f2 essere una singola persona, una coppia, un gruppo ristretto o una intera comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019abuso di potere e di autorit\u00e0 si verifica nell\u2019ambito di una relazione asimmetrica attraverso un uso scorretto, distorto e prevaricante del ruolo e\/o della funzione da parte del soggetto che si trova in posizione superiore. La persona che abusa persegue un fine indebito, illecito o immorale, che, quando \u00e8 riconosciuto come tale, si mostra essere sostanzialmente contrario al bene della persona o della comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019abuso pu\u00f2 essere intenzionato a sfruttare, danneggiare o penalizzare la persona o il gruppo (intellettualmente, spiritualmente, sessualmente, economicamente, materialmente, ecc.) al fine di gratificare e\/o di ottenere vantaggi indebiti. Questo non toglie che all\u2019apparenza l\u2019abusatore possa sembrare un benefattore, nascondendo le reali intenzioni dietro a una facciata pubblica molto attraente.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019abusatore esercita un controllo progressivo sulla vita altrui, tende a invadere la sfera dell\u2019intimit\u00e0, impone le sue idee circa la scelta del percorso spirituale, dello stato di vita e della posizione da tenere nella Chiesa e nella societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019abuso di coscienza tocca quel luogo sacro \u00abdove egli \u00e8 solo con Dio, la cui voce risuona nell\u2019intimit\u00e0\u00bb (cfr. Gaudium et Spes, 16).<\/p>\n\n\n\n
L\u2019abuso si verifica quando una persona, che spesso riveste un ruolo di autorit\u00e0, con il suo potere manipola ed entra progressivamente nella sfera della coscienza di un\u2019altra persona – la vittima – per condizionare e ridurre fino ad annullare la sua libert\u00e0 di giudizio e di scelta.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019abusatore si insinua nelle convinzioni della persona mettendole in dubbio, destrutturandole e conformandole alla propria interpretazione della realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Chi abusa lede la sensibilit\u00e0 morale della vittima imponendosi come esclusivo detentore del concetto di giusto e di sbagliato, di bene e di male, confondendo la coscienza morale dell\u2019interlocutore, a volte perfino sostituendosi ad essa.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019**abuso spirituale** \u00e8 una particolare forma di abuso di coscienza che si concretizza nella violazione della dignit\u00e0, libert\u00e0 e integrit\u00e0 della persona nella sua autodeterminazione religiosa e spirituale. Tale abuso \u00e8 il pi\u00f9 invasivo dell\u2019intimit\u00e0 della persona perch\u00e9 si attua in riferimento alla relazione con Dio, con la vita di fede e spirituale, attraverso un esercizio distorto del potere e dell\u2019autorit\u00e0 personale, religiosa e istituzionale.<\/p>\n\n\n\n
Questo tipo di abuso coinvolge individui in ricerca di accompagnamento, discernimento o supporto pastorale, con l\u2019obiettivo di sottomettere la loro autonomia decisionale senza rispettarne la fisionomia spirituale.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019abuso spirituale si caratterizza come una sequenza di atti intenzionali e manipolatori perpetrati in nome di Dio e si configura come una forma di violenza intrapresa da un leader spirituale e da pi\u00f9 persone (guide spirituali, confessori, catechisti, educatori, operatori pastorali\u2026) o da una comunit\u00e0 (movimento, associazione\u2026), sia verso un individuo sia verso un gruppo o un\u2019intera comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019abuso nel contesto ecclesiale \u00e8 sempre spirituale. Anche se non necessariamente si traduce in abuso sessuale, spesso lo precede in quanto sia il ruolo di autorit\u00e0 sia la motivazione e la giustificazione dell\u2019agito fanno riferimento alla vita di fede e spirituale, a testi sacri e a Dio.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019abuso spirituale si caratterizza per la manipolazione, il ricatto affettivo, la menzogna, lo sfruttamento, la restrizione e il controllo della libert\u00e0 individuale o collettiva riguardo al vissuto della fede, al rapporto con Dio e alla pratica religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Si evidenzia attraverso un processo di \u201clavaggio del cervello\u201d che riguarda importanti questioni dottrinali: visioni teologiche eterodosse, interpretazioni fondamentaliste dei testi sacri, concezioni distorte dell\u2019autorit\u00e0, dell\u2019obbedienza, della penitenza, di pratiche devozionali e disciplinari che rendono le persone pi\u00f9 vulnerabili anche ad altre forme di abuso, ostacolando o addirittura impedendo l\u2019incontro con Dio.<\/p>\n\n\n\n
Sono potenzialmente esposte all\u2019abuso spirituale le persone coscienziose e impegnate, desiderose di crescere nella vita spirituale, nel momento in cui la loro coscienza e autodeterminazione vengono violate. Le persone carenti di senso critico o pi\u00f9 vulnerabili e indifese a causa di lutti, abbandoni, crisi o conflitti, fallimenti, malattie che stanno attraversando, sono ancora pi\u00f9 a rischio.<\/p>\n\n\n\n
Queste persone diventano vittime quando chi ha una qualche autorit\u00e0 su di loro approfitta del desiderio di crescere spiritualmente, seducendo e manipolando la loro interiorit\u00e0 e condizionandone il giudizio e le scelte.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019abuso spirituale, che \u00e8 sempre anche espressione di abuso di potere e di coscienza, si manifesta nell\u2019ambito della pastorale, dell\u2019accompagnamento spirituale o all\u2019interno di comunit\u00e0 religiose, provoca ferite profonde esistenziali, e in alcuni casi pu\u00f2 portare fino al suicidio. Tra le conseguenze pi\u00f9 gravi si manifestano, a livello psico-somatico e psico-sociale, la compromissione dell\u2019autostima, l\u2019induzione alla dipendenza, al disorientamento, alla depressione, alla mania e al disprezzo per il corpo. Inoltre, si associano reazioni emotive come paura, ansia, senso di colpa, abbandono, isolamento, confusione sulla propria identit\u00e0, esaltazione della propria immagine, sfiducia in s\u00e9 stessi, negli altri, nella vita, nel futuro. Le conseguenze dell\u2019abuso possono sfociare nella rottura dei rapporti familiari, nel distacco dal gruppo di riferimento, nella cessazione della formazione o dell\u2019impiego e nello sfruttamento finanziario. Ulteriori conseguenze sulla vita di fede e spirituale possono essere devastanti: timore di una condanna perenne, distorsione dell\u2019immagine di Dio e della fede, dubbi sull\u2019appartenenza alla Chiesa e forte senso di disagio e di disgusto nei confronti dei sacerdoti, dei rituali e dei simboli religiosi, fino all\u2019abbandono della fede.<\/p>\n\n\n\n
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Chi abusa ha un modo caratteristico di relazionarsi e di gestire la propria autorit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Le persone abusanti, nonostante si presentino come figure \u201ccarismatiche\u201d che spesso si autoproclamano autorit\u00e0 spirituali con dei \u201cdoni\u201d particolari, sono molto abili nel manipolare e nel dominare attraverso atteggiamenti elitari.<\/p>\n\n\n\n
Hanno grande capacit\u00e0 di attrarre e di farsi ammirare, rivendicano \u201ccompetenze speciali\u201d, creano gruppi e riti esclusivi, propongono concetti di autenticit\u00e0 radicale e originale spesso in opposizione alla realt\u00e0 ecclesiale che viene criticata o svalutata. In realt\u00e0, sono persone gravemente immature a livello psicoaffettivo e sociale, con tratti di personalit\u00e0 narcisistiche, paranoidi o antisociali.<\/p>\n\n\n\n
In particolare, l\u2019abuso spirituale implica l\u2019interposizione dell\u2019abusatore tra il divino e l\u2019individuo. L\u2019abusatore, minacciando conseguenze spirituali negative e annullando progressivamente lo spazio vitale della libert\u00e0 interiore, induce a credere che i suoi consigli rappresentino la volont\u00e0 di Dio.<\/p>\n\n\n\n
Chi abusa, in forza della propria autorit\u00e0, decide in merito all\u2019appartenenza o meno al gruppo; discrimina i membri tra gli eletti e coloro che restano ai margini della comunit\u00e0; stabilisce in modo arbitrario le prassi di vita, i tempi di preghiera e le modalit\u00e0 della sequela; determina un codice di linguaggio interno al gruppo e nega la possibilit\u00e0 di una formazione personale. Questa leadership patologica giunge anche a sconfinare negli ambiti della confessione e della coscienza, fino al controllo sulle forme di pentimento e di espiazione dei peccati.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019abuso non pu\u00f2 essere compreso e non si realizza solo tra due persone, ma normalmente avviene in un contesto comunitario, istituzionale e sociale. Gli elementi caratterizzanti del contesto incidono nel favorire o nell\u2019impedire che accadano abusi. In questo senso parliamo di \u201ccontesto sistemico\u201d degli abusi.<\/p>\n\n\n\n
Il concetto di \u201csistema\u201d, inteso in senso ecclesiale, comprende la missione, le norme e le strutture necessarie per realizzare il mandato originario della Chiesa e per garantire la sua continuit\u00e0. Tutti gli elementi del sistema possono, se utilizzati in maniera distorta, contribuire direttamente o indirettamente a permettere, favorire e coprire abusi al loro interno, nonostante ci\u00f2 che viene dichiarato nel messaggio cristiano con la conseguente richiesta di una condotta morale congruente e trasparente. Ad esempio, in una comunit\u00e0 pu\u00f2 essere diffusa l\u2019idea che obbedire a Dio significhi obbedire al superiore in tutto, essendo egli l\u2019esclusivo mediatore della volont\u00e0 di Dio. In tale \u201csistema\u201d tutti i membri potrebbero essere indotti a percepire come normale il fatto che il leader decida da solo tutte le questioni, che non fornisca informazioni importanti e che nessuno possa mettere in discussione quello che dice; al tempo stesso, un tale sistema tender\u00e0 a delegittimare e isolare coloro che tentano di esercitare uno spirito critico.<\/p>\n\n\n\n
Spesso la salvaguardia e la difesa dell\u2019immagine della Chiesa e dell\u2019autorit\u00e0 sacra del clero sono stati considerati pi\u00f9 importanti del riconoscere nella persona ferita il prossimo da sostenere nella giustizia e carit\u00e0 (cfr. Lc 10, 25-37; Mt 25, 31-46).<\/p>\n\n\n\n
Lo sguardo sistemico \u00e8 quindi essenziale per cogliere la responsabilit\u00e0 del singolo, della comunit\u00e0 e della Chiesa stessa. Chi abusa riesce a commettere il crimine e a rimanere spesso impunito quando il sistema opera in maniera distorta, offrendo una copertura all\u2019interno della quale l\u2019abusante opera indisturbato grazie alla complicit\u00e0 di superiori ecclesiastici (Vescovi, membri della Curia, superiori\/superiore, responsabili, persone socialmente ed economicamente influenti).<\/p>\n\n\n\n
Essi, quando usano del loro potere e della loro influenza in maniera distorta, possono arrivare a difendere, non senza vantaggi, il soggetto accusato testimoniando a favore della sua buona fama e della sua condotta integerrima. La persona vittima invece pu\u00f2 non essere ascoltata, o venire indotta al silenzio con minacce o attraverso compensi economici.<\/p>\n\n\n\n
All\u2019interno di sistemi piramidali e chiusi, nei quali la concentrazione del potere si focalizza su una sola persona, gli abusatori agiscono in modo arbitrario. In alcune realt\u00e0 si arriva alla sacralizzazione di una persona che riveste il ruolo di leadership attraverso alcune concezioni teologiche errate o incomplete per giustificare la prassi di autorit\u00e0. Si tratta di sistemi caratterizzati da ideologie autoritarie e\/o permissive, che coinvolgono seguaci esercitando una forte pressione sull\u2019individuo o sull\u2019intero gruppo.<\/p>\n\n\n\n
Spesso viene attuata una strategia di privilegi e deroghe nei confronti dei membri prescelti, e di punizioni e ricatti per chi non obbedisce. Il leader impone la riservatezza a tutti i membri del suo gruppo, mantenendo una comunicazione condizionata, controllata e limitata, sia all\u2019interno sia all\u2019esterno della comunit\u00e0, imponendo un pensiero unico e un linguaggio stereotipato. Viene scoraggiato o proibito il contatto con persone o gruppi non graditi al leader spirituale, spesso anche vietando di incontrare persone fuoriuscite dalla comunit\u00e0. Occorre notare che, pi\u00f9 un sistema \u00e8 chiuso e si regge sull\u2019accentramento di ogni tipo di potere, pi\u00f9 ci si trova di fronte a un contesto ad alto rischio di abuso.<\/p>\n\n\n\n
Il sistema all\u2019interno del quale si verificano sistematicamente degli abusi tende a creare una sottocultura teologica, spirituale e pastorale ambivalente, che da una parte proclama alti valori ideali, e dall\u2019altra tende a sminuire e normalizzare ogni scandalo. Manca l\u2019applicazione di una cultura dell\u2019errore, che porta a confrontarsi con i propri sbagli affrontandoli in modo adeguato a livello personale e istituzionale.<\/p>\n\n\n\n
Infine, va considerato un ulteriore elemento dell\u2019analisi sistemica: gli spettatori, coloro che sapevano, che hanno visto, che hanno sentito. Per diversi motivi hanno preferito tacere oppure hanno parlato e non sono stati ascoltati o presi sul serio. In questo modo nel sistema si crea una cultura del silenzio e della negazione collettiva di ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere ammesso e concepito vero. In tale cultura si sviluppano atteggiamenti che, interiorizzati, agiscono in modo inconsapevole manifestandosi in forme di indifferenza, in una distorsione di percezione e di giudizio, limitando cos\u00ec la possibilit\u00e0 di agire circa gli abusi in modo responsabile e coraggioso, sia in senso evangelico sia civile.<\/p>\n\n\n\n
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Sarebbe importante e opportuno utilizzare questa traccia per una riflessione personale e per un confronto di gruppo (\u00e9quipe formative, associazioni, movimenti, gruppi e parrocchie\u2026)<\/p>\n\n\n\n
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Tenendo presente i destinatari del documento (parrocchie, comunit\u00e0 ecclesiali, movimenti, associazioni, \u00e9quipe formative\u2026) scegliere testi, sussidi e materiali per riflettere:<\/p>\n\n\n\n
Aprile 2025<\/p>\n\n\n\n
A cura di: Anna Deodato, don Gottfried Ugolini, Luisa Bove, don Enrico Parolari, Marco Rondonotti<\/p>\n\n\n\n
Hanno collaborato: sr Alessandra Bonifai, mons. Gianni Checchinato, Roberto Costamagna, Ludovica Eugenio, mons. Alessandro Giraudo, Martin Lintner, Luciano Manicardi, don Lello Ponticelli, Chiara Palazzini, don Fabrizio Rinaldi, sr Elisabeth Senfter, Assunta Steccanella, sr Mariachiara Vighesso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019abuso nel contesto ecclesiale \u00e8 sempre spirituale INTRODUZIONE Gli abusi di potere, di coscienza e spirituali rappresentano nella Chiesa una ferita profonda non solo per le persone che li subiscono, ma anche per le comunit\u00e0 e le istituzioni in cui avvengono. Si tratta di dinamiche complesse che si intrecciano con la fiducia, il ruolo dell\u2019autorit\u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5469,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[185,289],"tags":[321,305,306],"class_list":["post-5467","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-degli-amministratori","category-riflessione","tag-abuso-spirituale","tag-caratteristiche-delle-sette","tag-manipolazione"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/cei_conferenza_episcopale_italiana-1-1080x628-1.png?fit=1080%2C628&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5467"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5468,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5467\/revisions\/5468"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5469"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}