{"id":12299,"date":"2026-10-29T19:08:11","date_gmt":"2026-10-29T19:08:11","guid":{"rendered":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/historia-bylego-czlonka-instytutu-ucielesnionego-slowa\/"},"modified":"2026-10-29T19:08:46","modified_gmt":"2026-10-29T19:08:46","slug":"historia-bylego-czlonka-instytutu-ucielesnionego-slowa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/historia-bylego-czlonka-instytutu-ucielesnionego-slowa\/","title":{"rendered":"Historia by\u0142ego cz\u0142onka Instytutu Uciele\u015bnionego S\u0142owa"},"content":{"rendered":"\n

Dla dobra \u015awi\u0119tego Ko\u015bcio\u0142a katolickiego i przysz\u0142ych dusz, kt\u00f3re powierz\u0105 swoje powo\u0142ania IVE<\/em><\/p>\n\n

Ta relacja jest przedstawiona anonimowo i odpowiada, w dobrej wierze, do\u015bwiadczeniom, kt\u00f3re prze\u017cy\u0142em, sytuacjom, kt\u00f3rych by\u0142em \u015bwiadkiem, oraz sposobowi, w jaki przedstawiono i prze\u017cy\u0142em pewne wydarzenia podczas mojego pobytu w Instytucie. Nie zamierzam przedstawia\u0107 pojedynczego wydarzenia ani przypisywa\u0107 indywidualnej odpowiedzialno\u015bci konkretnej osobie, lecz utrwala\u0107 zachowania i dynamiki, kt\u00f3re z czasem przyku\u0142y moj\u0105 uwag\u0119 i kt\u00f3re uwa\u017cam za wa\u017cne dla szerszej oceny rzeczywisto\u015bci formowania i \u017cycia wewn\u0119trznego Instytutu.<\/p>\n\n\n\n

Prosz\u0119 o zachowanie mojej to\u017csamo\u015bci. Wyb\u00f3r anonimowo\u015bci odpowiada na obaw\u0119 przed mo\u017cliwymi osobistymi konsekwencjami i potrzeb\u0119 ochrony mojego obecnego \u017cycia. Moim celem jest, dzia\u0142aj\u0105c w dobrej wierze, aby pewne do\u015bwiadczenia mog\u0142y by\u0107 poznane i ocenione przez odpowiednie organy.<\/p>\n\n

1. Og\u00f3lne do\u015bwiadczenia i zaobserwowane sprzeczno\u015bci<\/h2>\n\n

\u015awi\u0119to\u015b\u0107 proponowana przez IVE naprawd\u0119 ol\u015bniewa i fascynuje ka\u017cd\u0105 dusz\u0119, kt\u00f3ra czuje powo\u0142anie do \u017cycia zakonnego. By\u0142em cz\u0142onkiem prostych \u015blub\u00f3w i pozosta\u0142em w Instytucie przez oko\u0142o sze\u015b\u0107 lat. W tym okresie jednak r\u00f3\u017cne aspekty sprawi\u0142y, \u017ce Kongregacja stopniowo traci\u0142a dla mnie blask, kt\u00f3ry pocz\u0105tkowo wzbudza\u0142a. W\u015br\u00f3d tych aspekt\u00f3w by\u0142y zachowania prze\u0142o\u017conych i sytuacje, kt\u00f3re bezpo\u015brednio obserwowa\u0142em, a kt\u00f3re w pewnych momentach zdawa\u0142y si\u0119 sprzeczne z dobrymi manierami i zachowaniami wymaganymi od samych cz\u0142onk\u00f3w. Ksi\u0105dz, jako proboszcz, musi dba\u0107 o wszystkie dusze mu powierzone, a nie tylko te, kt\u00f3re preferuje. Osobista blisko\u015b\u0107, pokrewie\u0144stwo czy wybitny charakter danego cz\u0142onka nie powinny by\u0107 kryterium decyduj\u0105ce, kto zas\u0142uguje na wi\u0119cej uwagi, troski lub rozwa\u017cenia. Ta r\u00f3\u017cnica w traktowaniu by\u0142a czym\u015b, czego do\u015bwiadcza\u0142em czasami.<\/p>\n\n

2. Przeci\u0105\u017cenie, praca i formacja<\/h2>\n\n

W\u015br\u00f3d trudno\u015bci do\u015bwiadczanych w tym okresie by\u0142y tak\u017ce obci\u0105\u017cenia emocjonalne i odpowiedzialno\u015b\u0107 przypisywane seminarzystom i zakonnikom. Integralne zaanga\u017cowanie w dzia\u0142alno\u015b\u0107 seminaryjn\u0105 mo\u017ce by\u0107 bardzo pi\u0119knym do\u015bwiadczeniem, je\u015bli jest prze\u017cywane z r\u00f3wnowag\u0105 i celem. Jednak w kilku przypadkach liczba obowi\u0105zk\u00f3w, aktywno\u015bci i harmonogram\u00f3w pracy powodowa\u0142a znaczne fizyczne i psychiczne przeci\u0105\u017cenie.<\/p>\n\n

W niekt\u00f3rych z tych sytuacji formatorzy przekazywali ide\u0119, \u017ce w misjach b\u0119dziemy mieli dwa razy wi\u0119cej pracy, jeszcze ci\u0119\u017cszych aktywno\u015bci i mniej czasu odpoczynku, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 konieczne do adaptacji, a nie „odpuszczania”. W praktyce zauwa\u017cy\u0142em, \u017ce ten model silnie wp\u0142ywa\u0142 na nauk\u0119 i \u017ce zw\u0142aszcza w pierwszych latach nauka zyskiwa\u0142a mniejsze znaczenie wobec wymaga\u0144 pracy.<\/p>\n\n

W nowicjacie do\u015bwiadczenie to wydawa\u0142o mi si\u0119 w pewnych momentach swego rodzaju testem wytrwa\u0142o\u015bci, jakby ci, kt\u00f3rzy przetrwali trudno\u015bci, pokazywali, \u017ce maj\u0105 powo\u0142anie do kontynuowania. P\u00f3\u017aniej, w Seminarium Wielkim, dostrzeg\u0142em podobn\u0105 dynamik\u0119 w\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3rzy mieszkali razem lub mieli do\u015bwiadczenie zawodowe, naznaczon\u0105 du\u017c\u0105 prac\u0105 manualn\u0105 i bardzo niewielkim osobistym towarzyszeniem powo\u0142aniu. Oddanie i dyscyplina to wa\u017cne warto\u015bci w formacji zakonnej. Jednak seminarzy\u015bci i zakonnicy to wci\u0105\u017c ludzie, z ludzkimi ograniczeniami, potrzebami fizycznymi i emocjonalnymi oraz potrzeb\u0105 odpoczynku. Gdy obowi\u0105zki narastaj\u0105 nadmiernie, to, co powinno przyczyni\u0107 si\u0119 do formacji, mo\u017ce przynie\u015b\u0107 odwrotny efekt.<\/p>\n\n

3. Radzenie sobie z ograniczeniami i trudno\u015bciami cz\u0142onk\u00f3w<\/h2>\n\n

Szczeg\u00f3lnie uderzy\u0142y mnie te\u017c pewne zachowania, kt\u00f3re moim zdaniem nie odpowiada\u0142y oczekiwaniom formatora. Gdy pewne cechy, trudno\u015bci lub ograniczenia seminarzyst\u00f3w musia\u0142y by\u0107 rozwi\u0105zane poprzez przewodnictwo, doradztwo i pomoc w ich przezwyci\u0119\u017ceniu, by\u0142em \u015bwiadkiem sytuacji, w kt\u00f3rych te cechy by\u0142y wykorzystywane jako pow\u00f3d do drwin, drwin lub pogardy. Nie chodzi o potwierdzenie, \u017ce ka\u017cda korekta jest niewystarczaj\u0105ca. Formacja wymaga korekty, dyscypliny i cz\u0119sto stanowczo\u015bci. Istnieje jednak istotna r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy poprawianiem kogo\u015b, by pom\u00f3c mu si\u0119 rozwija\u0107, a nara\u017ceniem go na drwiny za to, co musi naprawi\u0107, zw\u0142aszcza publicznie przed innymi cz\u0142onkami wsp\u00f3lnoty. To zachowanie by\u0142o najbardziej zauwa\u017calne, z mojego do\u015bwiadczenia, podczas nowicjatu.<\/p>\n\n

Tego typu zachowania mog\u0105 by\u0107 szczeg\u00f3lnie szkodliwe, gdy pochodz\u0105 od osoby zajmuj\u0105cej stanowisko autorytetu i szkolenia, w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce istnieje relacja zaufania i hierarchicznej nier\u00f3wno\u015bci. To, co pochodzi od kolegi, mo\u017ce by\u0107 odebrane po prostu jako \u017cart, nabiera dodatkowej wagi, gdy pochodzi od prze\u0142o\u017conego lub trenera.<\/p>\n\n

Z tego, co mog\u0142em zobaczy\u0107, pewne podobne postawy dotar\u0142y tak\u017ce do w\u0142adz ko\u015bcielnych, nawet poprzez umniejszanie komentarzy lub wy\u015bmiewanie ich postaw. To sk\u0142oni\u0142o mnie do pytania, w jakim stopniu pewne praktyki odpowiadaj\u0105 duchowi pos\u0142usze\u0144stwa i szacunku dla autorytetu Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry formacja stara si\u0119 przekaza\u0107 jako jeden z fundamentalnych element\u00f3w Instytutu.<\/p>\n\n

4. Brak akceptacji i towarzystwa w sytuacjach osobistych<\/h2>\n\n

Innym wa\u017cnym aspektem jest uwaga po\u015bwi\u0119cana osobistym i emocjonalnym trudno\u015bciom cz\u0142onk\u00f3w. W okresie, gdy by\u0142em w Instytucie, przechodzi\u0142em przez chwile znacznych trudno\u015bci emocjonalnych. Poniewa\u017c to rzeczywisto\u015b\u0107 formacji i \u017cycia wsp\u00f3lnotowego, mo\u017cna by\u0142o si\u0119 spodziewa\u0107, \u017ce takie sytuacje b\u0119d\u0105 traktowane z nale\u017cyt\u0105 uwag\u0105 i odpowiednim towarzystwem.<\/p>\n\n

Jednak w pewnym momencie spos\u00f3b, w jaki zarz\u0105dzano sytuacj\u0105, moim zdaniem, pozostawia\u0142 wiele do \u017cyczenia. Nie podj\u0119to pewnych \u015brodk\u00f3w, kt\u00f3re uwa\u017cam za konieczne wobec tego, co si\u0119 dzieje, a otrzymane wsparcie nie odpowiada\u0142o powadze, jakiej wymaga\u0142a sytuacja.<\/p>\n\n

Najbardziej wyr\u00f3\u017cni\u0142o mnie to, \u017ce w podobnych sytuacjach lub wed\u0142ug os\u00f3b zaanga\u017cowanych uwaga i troska mog\u0105 by\u0107 r\u00f3\u017cne. To postrzeganie, w po\u0142\u0105czeniu z delikatnym momentem, przez kt\u00f3ry przechodzi\u0142em, sprawi\u0142o, \u017ce do\u015bwiadczenie by\u0142o jeszcze trudniejsze. Nie zamierzam ujawnia\u0107 konkretnych okoliczno\u015bci ani anga\u017cowa\u0107 innych os\u00f3b, kt\u00f3re r\u00f3wnie\u017c by\u0142y cz\u0119\u015bci\u0105 tej rzeczywisto\u015bci. Celem jest odnotowanie, \u017ce wed\u0142ug mojego postrzegania dosz\u0142o do niepowodzenia w odebraniu i towarzyszeniu sytuacji, kt\u00f3ra wymaga\u0142a wi\u0119kszej uwagi.<\/p>\n\n

Konsekwencje tamtego okresu by\u0142y g\u0142\u0119bokie i wykracza\u0142y poza sam\u0105 chwil\u0119, pozostawiaj\u0105c kontynuacje, kt\u00f3re pozosta\u0142y w moim \u017cyciu. Z up\u0142ywem czasu trudno\u015bci pog\u0142\u0119bi\u0142y si\u0119 i odegra\u0142y decyduj\u0105c\u0105 rol\u0119 w mojej decyzji o odej\u015bciu z Instytutu. By\u0107 mo\u017ce inna uwaga, bardziej uwa\u017cne s\u0142uchanie lub odpowiednia interwencja w tamtym czasie mog\u0142yby zmieni\u0107 bieg wydarze\u0144 i moje powo\u0142anie. Nie da si\u0119 tego stwierdzi\u0107. Ale to w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce prze\u017cy\u0142em to do\u015bwiadczenie, uwa\u017cam za wa\u017cne zaznaczy\u0107, \u017ce formacja religijna nie mo\u017ce ogranicza\u0107 si\u0119 do wymaga\u0144 duchowych, dyscyplinarnych i akademickich. Konieczne jest tak\u017ce dostrzectwo osoby stoj\u0105cej za zakonnymi.<\/p>\n\n

5. Brak przejrzysto\u015bci i trudno\u015bci w sposobie komunikacji<\/h2>\n\n

Kolejnym aspektem, kt\u00f3ry uwa\u017cam za wa\u017cny do wspomnienia, jest brak przejrzysto\u015bci w pewnych sytuacjach, kt\u00f3re wp\u0142ywa\u0142y na sam Instytut i jego relacje ze Stolic\u0105 Apostolsk\u0105.<\/p>\n\n

W czasie, gdy by\u0142em w instytucji, informacje o wa\u017cnych wydarzeniach, dzia\u0142aniach podejmowanych przez w\u0142adze Ko\u015bcielne lub sytuacjach bezpo\u015brednio wp\u0142ywaj\u0105cych na \u017cycie i przysz\u0142o\u015b\u0107 Instytutu nie zawsze dociera\u0142y jasno do cz\u0142onk\u00f3w. Wielokrotnie nie rozumieli\u015bmy dok\u0142adnie, co si\u0119 dzieje, jakie by\u0142y powody podejmowanych decyzji ani jakie by\u0142y okoliczno\u015bci zwi\u0105zane z wa\u017cnymi sprawami w samej spo\u0142eczno\u015bci.<\/p>\n\n

Pami\u0119tam jako przyk\u0142ady sytuacje, gdy ksi\u0119\u017ca istotni dla wsp\u00f3lnoty nie byli ju\u017c obecni przez d\u0142u\u017cszy czas bez wystarczaj\u0105cego wyja\u015bnienia dla cz\u0142onk\u00f3w. W jednej z takich sytuacji dowiedzia\u0142em si\u0119 o miejscu pobytu ksi\u0119dza od \u015bwieckiego, kt\u00f3ry zapyta\u0142 mnie, jak si\u0119 miewa i powiedzia\u0142, \u017ce opu\u015bci\u0142 kap\u0142a\u0144stwo. Jako cz\u0142onek Instytutu nie otrzyma\u0142em od prze\u0142o\u017conych podobnych informacji. Nast\u0119pnie dostrzeg\u0142em podobn\u0105 sytuacj\u0119 w odniesieniu do \u00f3wczesnego prze\u0142o\u017conego prowincjalnego.<\/p>\n\n

Ta dynamika braku przejrzysto\u015bci generowa\u0142a niepewno\u015b\u0107 i zdumienie. Osoby spoza instytucji cz\u0119sto wydawa\u0142y si\u0119 lepiej poinformowane o tym, co dzieje si\u0119 wewn\u0119trznie, ni\u017c sami zakonnicy, podczas gdy my, kt\u00f3rzy byli bezpo\u015brednio poddani tej rzeczywisto\u015bci, cz\u0119sto nie mieli\u015bmy wystarczaj\u0105cych informacji, by zrozumie\u0107, co si\u0119 dzieje.<\/p>\n\n

6. O interpretacji konkretnych trudno\u015bci jako duchowego cierpienia<\/h2>\n\n

By\u0142 te\u017c inny aspekt, kt\u00f3ry budzi\u0142 we mnie niepok\u00f3j: spos\u00f3b, w jaki pewne trudno\u015bci, cierpienia i sytuacje o wielkim zapotrzebowaniu by\u0142y interpretowane duchowo. W r\u00f3\u017cnych okresach trudno\u015bci zwi\u0105zane z warunkami i problemami strukturalnymi dom\u00f3w formacji w Prowincji, w tym kwestie \u017cywno\u015bci i innych warunk\u00f3w materialnych, kt\u00f3re moim zdaniem wykracza\u0142y poza normalne trudno\u015bci \u017cycia zakonnego, by\u0142y powi\u0105zane z tzw. „ciemn\u0105 noc\u0105” \u015bw. Jana od Krzy\u017ca.<\/p>\n\n

Zdaj\u0119 sobie spraw\u0119, \u017ce w Ko\u015bciele istnieje uzasadniona tradycja duchowa rozumienia cierpienia i wewn\u0119trznego oczyszczenia. Problem, jak mi si\u0119 wydaje, pojawi\u0142 si\u0119, gdy konkretne trudno\u015bci i sytuacje wymagaj\u0105ce analizy ludzkiej, psychologicznej lub instytucjonalnej zacz\u0119to interpretowa\u0107 g\u0142\u00f3wnie jako niezb\u0119dn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 procesu u\u015bwi\u0119cenia.<\/p>\n\n

W niekt\u00f3rych okoliczno\u015bciach przekazywano tak\u017ce ide\u0119, \u017ce pewne cierpienia, ofiary lub pokuty cielesne musz\u0105 by\u0107 ofiarowane dla dobra Kongregacji lub samego za\u0142o\u017cyciela. W ten spos\u00f3b trudno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 mog\u0142o pojawi\u0107 si\u0119 pytanie „co si\u0119 dzieje i co nale\u017cy naprawi\u0107?”, zosta\u0142a zinterpretowana inaczej: „to musi by\u0107 znoszone i ofiarowane”.<\/p>\n\n

Nie uwa\u017cam tych wydarze\u0144 za odosobnione przypadki. Szczeg\u00f3lnie pami\u0119tam momenty w nowicjacie, gdy brakowa\u0142o podstawowych \u015brodk\u00f3w higienicznych, w tym wody, sytuacje, kt\u00f3re z mojego do\u015bwiadczenia przyczynia\u0142y si\u0119 do problem\u00f3w zdrowotnych i chor\u00f3b. Istnieje r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy dobrowolnym przyjmowaniem ofiar w\u0142a\u015bciwych powo\u0142aniu zakonnym a przekszta\u0142caniem wszelkiego cierpienia w co\u015b, co musi by\u0107 koniecznie znoszone, ofiarowane lub uduchowane, bez wcze\u015bniejszego zastanowienia si\u0119, czy istnieje konkretna sytuacja do naprawy.<\/p>\n\n

7. Posta\u0107 za\u0142o\u017cyciela i interpretacja cierpienia<\/h2>\n\n

Uderzy\u0142o mnie tak\u017ce to, jak posta\u0107 za\u0142o\u017cyciela by\u0142a przedstawiona w tej duchowo\u015bci. W pewnych sytuacjach odniesienie do cierpienia oferowanego przez za\u0142o\u017cyciela, Kongregacj\u0119 i dla dobra dzie\u0142a wydawa\u0142o si\u0119 nabiera\u0107 wymiaru, kt\u00f3ry moim zdaniem wykracza\u0142 poza proste historyczne lub duchowe odniesienie do za\u0142o\u017cyciela.<\/p>\n\n

Nie twierdz\u0119, \u017ce by\u0142 to koniecznie \u015bwiadomy zamys\u0142 wszystkich odpowiedzialnych. Mam na my\u015bli wra\u017cenie, \u017ce ten spos\u00f3b przedstawiania rzeczy wywo\u0142ywa\u0142 u tych, kt\u00f3rzy byli w formacji.<\/p>\n\n

Dla mnie czasami wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce istnieje r\u00f3wnowa\u017cno\u015b\u0107 mi\u0119dzy postaci\u0105 za\u0142o\u017cyciela a wzorcami \u015bwi\u0119to\u015bci, takimi jak \u015bw. Jan od Krzy\u017ca, zw\u0142aszcza w idei cierpienia, pr\u00f3by, ofiary, ub\u00f3stwa i oczyszczenia. To powi\u0105zanie sk\u0142oni\u0142o mnie do zastanowienia si\u0119, na ile mo\u017cliwe jest odpowiednie odr\u00f3\u017cnienie tego, co nale\u017cy do prawowitej duchowo\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, od tego, co by\u0142o konkretnie zwi\u0105zane z postaci\u0105 i osobist\u0105 histori\u0105 za\u0142o\u017cyciela.<\/p>\n\n

Dzi\u015b, w \u015bwietle decyzji podj\u0119tych p\u00f3\u017aniej przez sam\u0105 Stolic\u0119 Apostolsk\u0105 w odniesieniu do ojca Carlosa Miguela Bueli, uwa\u017cam za jeszcze wa\u017cniejsze dokona\u0107 tego rozr\u00f3\u017cnienia. Jedn\u0105 rzecz\u0105 jest charyzmat, kt\u00f3ry Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje i to, co jest uzasadnione w powo\u0142aniu zakonnym, a inn\u0105 jest osobiste post\u0119powanie jego za\u0142o\u017cyciela. Jednego nie nale\u017cy myli\u0107 z drugim.<\/p>\n\n

By\u0107 mo\u017ce to jedna z najwa\u017cniejszych refleksji, kt\u00f3re pozostaj\u0105 dla nas, kt\u00f3rzy przechodz\u0105 przez t\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107: cierpienie niekoniecznie oznacza bycie na w\u0142a\u015bciwej drodze; pos\u0142usze\u0144stwo nie oznacza zaprzestania rozeznawania; a trudno\u015b\u0107 nie przestaje istnie\u0107 tak tylko dlatego, \u017ce otrzyma\u0142a duchow\u0105 interpretacj\u0119.<\/p>\n\n

8. W kwestii systematycznej interpretacji opozycji jako prze\u015bladowania<\/h2>\n\n

By\u0142a te\u017c kwestia, kt\u00f3ra by\u0142a dla mnie szczeg\u00f3lnie istotna: spos\u00f3b, w jaki sytuacje, w kt\u00f3rych dochodzi\u0142o do nieporozumie\u0144, kwestionowania lub zewn\u0119trznej interwencji, przedstawiano cz\u0142onkom w odniesieniu do Instytutu lub postaci jego za\u0142o\u017cyciela.<\/p>\n\n

Gdy pewne stanowiska lub \u015brodki nie odpowiada\u0142y temu, co przekazano nam na temat za\u0142o\u017cyciela lub stylu \u017cycia IVE, sytuacje te cz\u0119sto pojawia\u0142y si\u0119 z perspektywy prze\u015bladowa\u0144 Kongregacji lub samej pracy. Dzia\u0142o si\u0119 to nawet wtedy, gdy sytuacja dotyczy\u0142a w\u0142adz lub pochodzi\u0142a od samego Ko\u015bcio\u0142a. Zamiast przedstawia\u0107 te okoliczno\u015bci cz\u0142onkom w spos\u00f3b obiektywny, z ich powodami i r\u00f3\u017cnymi aspektami, cz\u0119sto przekazywano zrozumienie, \u017ce jest to prze\u015bladowanie, z kt\u00f3rym trzeba stawi\u0107 czo\u0142a g\u0142\u00f3wnie przez modlitw\u0119.<\/p>\n\n

Pami\u0119tam sytuacje, w kt\u00f3rych zach\u0119cano nas do modlitwy o zako\u0144czenie tej sytuacji, o interwencj\u0119 Boga lub o zako\u0144czenie tego, co rozumiano jako prze\u015bladowania. By\u0142o to przedstawiane czasami w kontek\u015bcie idei, \u017ce takie prze\u015bladowania b\u0119d\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 historii i intencji przypisywanych za\u0142o\u017cycielowi od za\u0142o\u017cenia IVE.<\/p>\n\n

Modlitwa, oczywi\u015bcie, zawsze by\u0142a cz\u0119\u015bci\u0105 \u017cycia zakonnego i nie widz\u0119 problemu w jej uciekaniu si\u0119 w obliczu trudno\u015bci. Mia\u0142em w\u0105tpliwo\u015bci co do sytuacji, gdy modlitwa wydawa\u0142a si\u0119 zast\u0119powa\u0107 potrzeb\u0119 obiektywnego zrozumienia tego, co si\u0119 dzieje, zw\u0142aszcza je\u015bli chodzi\u0142o o decyzje lub o\u015bwiadczenia pochodz\u0105ce ze strony samych autorytet\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. Taki spos\u00f3b radzenia sobie z zewn\u0119trznymi napi\u0119ciami stworzy\u0142 mechanizm, dzi\u0119ki kt\u00f3remu trudno by\u0142o kwestionowa\u0107 lub krytycznie analizowa\u0107 to, co si\u0119 dzieje. Przedstawiono schemat interpretacji, kt\u00f3ry zwykle uprzedza\u0142 ka\u017cd\u0105 krytyk\u0119 lub \u015brodki naprawcze jako wrogo\u015b\u0107 lub nieporozumienie, utrudniaj\u0105c interpretacj\u0119 wydarze\u0144 sprzecznych z wewn\u0119trzn\u0105 narracj\u0105 przedstawion\u0105 cz\u0142onkom.<\/p>\n\n

Stopniowo tworzy\u0142o to pewnego rodzaju podzia\u0142 mi\u0119dzy tym, co wewn\u0119trznie przedstawiano jako prawd\u0119 o Instytucie, a tym, co pochodzi\u0142o z zewn\u0105trz. Gdy pojawia\u0142y si\u0119 sprzeczno\u015bci mi\u0119dzy tymi dwoma perspektywami, dostrzega\u0142em tendencj\u0119 do interpretowania pozycji zewn\u0119trznej jako opozycji, prze\u015bladowania lub niezrozumienia dzie\u0142a.<\/p>\n\n

Dla tych w \u015brodku utrudnia\u0142o to wyrobienie sobie w\u0142asnej oceny wydarze\u0144. W ko\u0144cu, je\u015bli stanowisko przeciwko Instytutowi ju\u017c by\u0142o przedstawione jako wynik prze\u015bladowa\u0144, nie pozosta\u0142o ju\u017c wiele miejsca, by po prostu zapyta\u0107, co si\u0119 sta\u0142o, jakie by\u0142y powody tej decyzji i czy kiedy\u015b pojawi si\u0119 uzasadniona krytyka do rozwa\u017cenia.<\/p>\n\n

Przyczyni\u0142o si\u0119 to r\u00f3wnie\u017c do faktu, \u017ce niekt\u00f3re pytania by\u0142y postrzegane bardziej jako duchowa walka do wygrania modlitw\u0105 ni\u017c jako konkretne wydarzenia, kt\u00f3re mo\u017cna i nale\u017cy analizowa\u0107 z spokojem i pos\u0142usze\u0144stwem wobec w\u0142asnego Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n

Wa\u017cny punkt, kt\u00f3ry uwa\u017cam za wa\u017cny do odnotowania, to nie tylko to, \u017ce istnia\u0142y rozbie\u017cno\u015bci, ale \u017ce dostrzega\u0142em powtarzaj\u0105c\u0105 si\u0119 dynamik\u0119, w kt\u00f3rej to, co pochodzi\u0142o z zewn\u0105trz i by\u0142o sprzeczne z wewn\u0119trznym rozumieniem Instytutu, by\u0142o wcze\u015bniej przedstawiane jako opozycja lub prze\u015bladowanie. Ta dynamika, moim zdaniem, zas\u0142uguje na to, by zbada\u0107 j\u0105 w spos\u00f3b instytucjonalny.<\/p>\n\n

9. Odej\u015bcie z Instytutu i brak p\u00f3\u017aniejszego towarzyszenia<\/h2>\n\n

Podsumowuj\u0105c, opu\u015bci\u0142em Instytut z w\u0142asnej woli. Decyzja nale\u017ca\u0142a do mnie, nawet po tym, jak formatorzy potwierdzili i potwierdzili, \u017ce mam powo\u0142anie religijne. Gdy podj\u0105\u0142em decyzj\u0119 o odej\u015bciu, nie by\u0142o sprzeciwu wobec mojego odej\u015bcia.<\/p>\n\n

Jednak odesz\u0142am jako zakonnica i przez kilka miesi\u0119cy zosta\u0142am poza seminarium, nawet z przysi\u0119g\u0105, nie otrzymuj\u0105c wystarczaj\u0105cego wsparcia i wskaz\u00f3wek, jak prze\u017cy\u0107 ten okres i jak prze\u017cy\u0107 proces reintegracji z \u017cyciem poza Instytutem. Wiem, \u017ce podobne do\u015bwiadczenia mia\u0142y miejsce tak\u017ce u innych, kt\u00f3rzy r\u00f3wnie\u017c opu\u015bcili t\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107.<\/p>\n\n

Konsekwencje tego do\u015bwiadczenia wykracza\u0142y poza moment odej\u015bcia. Trudno\u015b\u0107 ponownego w\u0142\u0105czenia si\u0119 do \u017cycia \u015bwieckiego, do Ko\u015bcio\u0142a i spo\u0142ecze\u0144stwa by\u0142a znacz\u0105ca. Pozosta\u0142a nie utrata wiary w \u015awi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, lecz g\u0142\u0119boka nieufno\u015b\u0107 wobec mo\u017cliwo\u015bci znalezienia wierno\u015bci i sp\u00f3jno\u015bci w dzie\u0142ach, kt\u00f3re dla tych, kt\u00f3rzy widz\u0105 je z zewn\u0105trz, mog\u0105 wydawa\u0107 si\u0119 \u015bwi\u0119te i doskona\u0142e.<\/p>\n\n

Nosz\u0119 jedynie wielkie pi\u0119tno cierpienia psychicznego; Mog\u0119 powiedzie\u0107, \u017ce by\u0142o przed i po IVE. Wbrew temu, co potwierdza wielu by\u0142ych cz\u0142onk\u00f3w, moja wiara ewidentnie zosta\u0142a nadszarpni\u0119ta przez kontrzeznania IVE. Dzi\u015b musz\u0119 zmierzy\u0107 si\u0119 ze wszystkimi konsekwencjami niefortunnego okresu, przez kt\u00f3ry przeszed\u0142em, i przez d\u0142ugi czas obwinia\u0142em siebie, my\u015bl\u0105c, \u017ce to moja wina stagnacji w IVE.<\/p>\n\n

Uwa\u017cam r\u00f3wnie\u017c za wa\u017cne odnotowanie sposobu, w jaki osoby opuszczaj\u0105ce Instytut by\u0142y klasyfikowane wewn\u0119trznie, w tym poprzez u\u017cycie terminu „zmar\u0142y”, rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c w pewien spos\u00f3b tych, kt\u00f3rzy odeszliby „dobrze”, od tych, kt\u00f3rzy odeszliby „\u017ale”, nie rozumiej\u0105c koniecznie indywidualnych okoliczno\u015bci, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y do opuszczenia wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n\n

Wzi\u0105\u0142em odpowiedzialno\u015b\u0107 za m\u00f3j okres formacji i stara\u0142em si\u0119 wype\u0142nia\u0107 swoje obowi\u0105zki oraz inne zobowi\u0105zania, kt\u00f3re przej\u0105\u0142em. Mimo to, gdy opuszcza\u0142em Instytut, nie otrzyma\u0142em oczekiwanego przewodnictwa i wsparcia, bior\u0105c pod uwag\u0119 nauk\u0119 o odpowiedzialno\u015bci za kszta\u0142towanie i towarzyszenie tym, kt\u00f3rzy wchodz\u0105 w \u017cycie zakonne.<\/p>\n\n

10. Ostateczna rozwa\u017cania<\/h2>\n\n

Nie przedstawiam tej relacji jako pr\u00f3by bezkrytycznego pot\u0119pienia wszystkich ludzi, kt\u00f3rzy s\u0105 lub byli cz\u0119\u015bci\u0105 IVE, ani jako potwierdzenia, \u017ce wszystkie do\u015bwiadczenia by\u0142y takie same. Nie zamierzam te\u017c kwestionowa\u0107 wiary katolickiej, \u017cycia zakonnego ani tego, co legalnie nale\u017cy do duchowo\u015bci Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n

Chc\u0119 zarejestrowa\u0107 wzorce zachowa\u0144 i dynamiki instytucjonalnej, kt\u00f3rych do\u015bwiadczy\u0142em lub kt\u00f3rych by\u0142em \u015bwiadkiem, a kt\u00f3re uwa\u017cam za na tyle wa\u017cne, by by\u0142y znane, zbadane i, je\u015bli zajdzie taka potrzeba, korektowane przez odpowiednie organy.<\/p>\n\n

Mam nadziej\u0119, \u017ce ta relacja nie zostanie ponownie pomini\u0119ta. Niech przyczyni si\u0119 do tego, \u017ce przysz\u0142e powo\u0142ania b\u0119d\u0105 przyjmowane z prawdziw\u0105 trosk\u0105, \u017ce cz\u0142onkowie b\u0119d\u0105 traktowani z godno\u015bci\u0105, \u017ce konkretne trudno\u015bci b\u0119d\u0105 oceniane z przejrzysto\u015bci\u0105, a \u017cadna autorytet czy posta\u0107 historyczna nie b\u0119dzie stawiana ponad mo\u017cliwo\u015bci\u0105 rozeznania, poprawno\u015bci i prawdy.<\/p>\n\n

Niech nikt inny nie musi ponosi\u0107 podobnych konsekwencji samotnie i niech ci, kt\u00f3rzy wchodz\u0105 do powo\u0142ania zakonnego, byli wspierani w taki spos\u00f3b, \u017ce mile widziani i szanowani maj\u0105 warunki do przynoszenia owoc\u00f3w, kt\u00f3re B\u00f3g przeznaczy\u0142 dla ka\u017cdego z nich.<\/p>\n\n

Niech tak b\u0119dzie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dla dobra \u015awi\u0119tego Ko\u015bcio\u0142a katolickiego i przysz\u0142ych dusz, kt\u00f3re powierz\u0105 swoje powo\u0142ania IVE Ta relacja jest przedstawiona anonimowo i odpowiada, w dobrej wierze, do\u015bwiadczeniom, kt\u00f3re prze\u017cy\u0142em, sytuacjom, kt\u00f3rych by\u0142em \u015bwiadkiem, oraz sposobowi, w jaki przedstawiono i prze\u017cy\u0142em pewne wydarzenia podczas mojego pobytu w Instytucie. Nie zamierzam przedstawia\u0107 pojedynczego wydarzenia ani przypisywa\u0107 indywidualnej odpowiedzialno\u015bci konkretnej osobie, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12300,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[248],"tags":[3644,2297,2216,3141,2167,2169,400,3647,3648,3645,3646,3649],"class_list":["post-12299","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-swiadectwa","tag-byli-czlonkowie-ive","tag-carlos-miguel-buela","tag-duchowe-naduzycia","tag-formacja-religijna","tag-instytut-wcielonego-slowa","tag-ive","tag-kosciol-katolicki","tag-kultura-instytucjonalna","tag-manipuluje-duchowo","tag-naduzycia-wladzy-2","tag-opinie","tag-swieta-stolica-stolica"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Solitude-au-cloitre-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0astique.png?fit=1672%2C941&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12299","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12299"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12299\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12301,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12299\/revisions\/12301"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12300"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12299"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12299"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12299"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}