{"id":4637,"date":"2025-03-08T11:37:26","date_gmt":"2025-03-08T11:37:26","guid":{"rendered":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/derivas-sectarias-documento-da-conferencia-episcopal-francesa\/"},"modified":"2025-03-27T07:29:50","modified_gmt":"2025-03-27T07:29:50","slug":"derivas-sectarias-documento-da-conferencia-episcopal-francesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pt-br\/derivas-sectarias-documento-da-conferencia-episcopal-francesa\/","title":{"rendered":"Derivas sect\u00e1rias: documento da Confer\u00eancia Episcopal Francesa"},"content":{"rendered":"\n

Publicamos aqui um documento dos bispos da Fran\u00e7a sobre as derivas sect\u00e1rias, de Ir. Chantal-Marie SORLIN, Chefe do Escrit\u00f3rio da Confer\u00eancia Episcopal para Derivas Sect\u00e1rias, junho de 2014 <\/strong><\/p>\n\n

Tradu\u00e7\u00e3o de Ana Azanza. Texto original em franc\u00eas <\/em>.<\/p>\n\n

Esta lista de crit\u00e9rios segue um processo comportamental em quatro etapas cronol\u00f3gicas:<\/p>\n\n

1. O culto \u00e0 personalidade<\/h2>\n\n

Os membros do grupo sentem-se atra\u00eddos e agrupados em torno de um fundador com uma personalidade complexa em sua carreira e pretens\u00f5es…<\/p>\n\n

1.1 O nascimento do grupo<\/h3>\n\n

Uma disfun\u00e7\u00e3o no discernimento das voca\u00e7\u00f5es pode ter consequ\u00eancias nefastas. Abundam os exemplos de candidatos ao sacerd\u00f3cio rejeitados em uma diocese, mas aceitos em outra. O mesmo se aplica ao reconhecimento de uma associa\u00e7\u00e3o de fi\u00e9is ou de uma comunidade. Da mesma forma, os bispos su\u00ed\u00e7os acabam de recordar esta exig\u00eancia: “quando os candidatos ao sacerd\u00f3cio ou \u00e0 vida religiosa mudam de lugar de forma\u00e7\u00e3o ou de comunidade, a informa\u00e7\u00e3o deve circular entre os diretores de maneira clara e precisa”. <\/p>\n\n\n\n

1.2 O culto ao fundador<\/h3>\n\n

Acontece em certos grupos que o fundador ou superior de alguma forma toma o lugar de Cristo: os membros do grupo o veneram, colocam-no em um pedestal, juram-lhe obedi\u00eancia absoluta. Deus passa diretamente e s\u00f3 passa por ela. Sua palavra \u00e9… Palavra do Evangelho. E seus escritos v\u00eam suplantar as Escrituras, que obviamente s\u00f3 podem ser entendidas pelas explica\u00e7\u00f5es do “mestre”. Tal investimento no fundador permite-nos naturalmente proclam\u00e1-lo \u00abPastor para toda a vida\u00bb (o Bom Pastor, os bons e os maus Pastores). E, claro, qualquer revela\u00e7\u00e3o da conduta escandalosa do fundador \u00e9 recebida com nega\u00e7\u00e3o, den\u00fancia de conspira\u00e7\u00e3o e persegui\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n

1.3 Fora do grupo, n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o<\/h3>\n\n

O grupo n\u00e3o \u00e9 apresentado como complementar ao que j\u00e1 existe, mas \u00e9 pensado como exclusivamente alternativo. \u00c9 por meio dele e somente por meio dele que a salva\u00e7\u00e3o chega \u00e0 Igreja hoje. Tudo o mais na Igreja \u00e9 acusado de modernismo morno e infiel. Deste elitismo nasce o car\u00e1cter \u00abhol\u00edstico\u00bb destas comunidades: todas as voca\u00e7\u00f5es s\u00e3o reivindicadas no grupo que \u00e9 assim auto-suficiente como \u00abarca da salva\u00e7\u00e3o\u00bb e igreja paralela. O grupo quer ser autossuficiente at\u00e9 mesmo no discernimento ou no apoio: os psic\u00f3logos fora do grupo s\u00e3o o diabo! \u00c0s vezes, a confiss\u00e3o \u00e9 for\u00e7ada apenas diante de um sacerdote da comunidade, pois se diz que os outros n\u00e3o podem entender o carisma. A forma\u00e7\u00e3o \u00e9 estritamente interna e enfatiza desproporcionalmente o pensamento do fundador. <\/p>\n\n

1.4 Acima da lei<\/h3>\n\n

Os habitantes da “Cidade Celestial” que constitui o grupo n\u00e3o s\u00e3o mais do mundo. Assim, contrariamente aos mandatos dos bispos, ele n\u00e3o contribui para o Cavimac (seguro de velhice, doen\u00e7a e invalidez para religiosos). Sem falar nas viola\u00e7\u00f5es a n\u00edvel econ\u00f4mico, ou com a legisla\u00e7\u00e3o trabalhista ou regulamentos de seguran\u00e7a. Al\u00e9m disso, a “estrutura legal nebulosa” do grupo exp\u00f5e os membros recalcitrantes a todos os tipos de abuso sem que eles possam recorrer a nada nem a ningu\u00e9m. <\/p>\n\n

2. Corte com a parte externa<\/h2>\n\n

Seguir o l\u00edder implica m\u00faltiplas rupturas para seus seguidores (relacionais, sociais, econ\u00f4micas, de sa\u00fade, intelectuais, espirituais e eclesiais…).<\/p>\n\n

2.1 Separa\u00e7\u00f5es<\/h3>\n\n

Existem v\u00e1rios e prendem o recruta em uma bolha real totalmente desconectada da realidade:<\/p>\n\n

    <\/ol>\n\n
      \n
    • desagrega\u00e7\u00f5es familiares a partir do momento em que a fam\u00edlia faz perguntas;<\/li>\n\n\n\n
    • rompimentos amig\u00e1veis;<\/li>\n\n\n\n
    • ruptura social com mudan\u00e7a de nome e desaparecimento do sobrenome;<\/li>\n\n\n\n
    • interrup\u00e7\u00e3o dos estudos, da profiss\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
    • rupturas econ\u00f4micas: a pessoa cede todos os seus bens nas m\u00e3os do grupo;<\/li>\n\n\n\n
    • reparti\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o: voc\u00ea n\u00e3o assiste TV, n\u00e3o ouve r\u00e1dio nem l\u00ea a imprensa; h\u00e1 um \u00edndice de leituras proibidas;<\/li>\n\n\n\n
    • Dist\u00farbios de sa\u00fade: psic\u00f3logos s\u00e3o demonizados, vacinas s\u00e3o proibidas, medicinas alternativas e psicoterapia s\u00e3o impostas, conluio com m\u00e9dicos afins na comunidade.<\/li>\n\n\n\n
    • ruptura eclesial: funcionamento separado da hierarquia e da par\u00f3quia; desconfian\u00e7a das autoridades;<\/li>\n\n\n\n
    • e at\u00e9 mesmo ruptura interna entre os membros: aus\u00eancia de rela\u00e7\u00f5es interpessoais. Dever de informar entre os membros. <\/li>\n<\/ul>\n\n

      2.2 Controle da elei\u00e7\u00e3o de confessores e diretores espirituais<\/h3>\n\n

      2.3 Treinamento defeituoso<\/h3>\n\n

      alimentada exclusivamente pelos escritos do fundador ou por uma sele\u00e7\u00e3o tendenciosa de autores. A \u00eanfase n\u00e3o \u00e9 colocada na Palavra de Deus. <\/p>\n\n

      2.4 Um vocabul\u00e1rio espec\u00edfico para o grupo<\/h3>\n\n

      criando novas palavras ou mudando o significado de palavras comuns.<\/p>\n\n

      2.5 A multiplicidade de devo\u00e7\u00f5es sem unidade doutrinal<\/h3>\n\n

      com escalada de regras, signos e asces de todos os tipos de acordo com as inspira\u00e7\u00f5es, caprichos e descobertas do respons\u00e1vel. Enfatiza-se a presen\u00e7a e a a\u00e7\u00e3o do dem\u00f4nio, da\u00ed a frequ\u00eancia dos atos de liberta\u00e7\u00e3o e exorcismo; A vis\u00e3o dualista faz com que o mundo seja considerado mau e qualquer cr\u00edtica ao grupo como uma persegui\u00e7\u00e3o aos “santos”. <\/p>\n\n

      2.6 Condi\u00e7\u00f5es de vida desumanas com riscos para a sa\u00fade f\u00edsica, mental e espiritual<\/h3>\n\n

      Nessas comunidades problem\u00e1ticas, as mesmas defici\u00eancias s\u00e3o encontradas nos grupos sect\u00e1rios em geral: defici\u00eancias nutricionais, falta de sono, falta de higiene da vida e dos cuidados, exaust\u00e3o do trabalho, etc. E se ocorrer um acidente, a irresponsabilidade que o causou \u00e9 encoberta com uma interpreta\u00e7\u00e3o completamente m\u00edstica do evento. <\/p>\n\n

      2.7 Que pobreza?<\/h3>\n\n

      Eles geralmente v\u00e3o buscar comida no Banco de Alimentos. Os membros n\u00e3o est\u00e3o registrados na previd\u00eancia social, mas solicitam a CMU (Cobertura Universal de Sa\u00fade). O trabalho \u00e9 para as pessoas do mundo, mas a mendic\u00e2ncia \u00e9 praticada com os “verdadeiros” pobres: as preocupa\u00e7\u00f5es do mundo s\u00e3o para os pag\u00e3os… No entanto, a comunidade como tal n\u00e3o desdenha de investimentos imobili\u00e1rios e outros que precisam de grandes quantias de dinheiro. <\/p>\n\n

      2.8 Desencarna\u00e7\u00e3o<\/h3>\n\n

      Alguns grupos, por sua concep\u00e7\u00e3o e sistema, chegaram ao ponto de romper o v\u00ednculo que une os filhos aos pais: a autoridade parental \u00e9 transferida para o “pastor”, os filhos tornam-se filhos da comunidade; a imagem dos pais \u00e9 desvalorizada.No campo da sa\u00fade: a evid\u00eancia da necessidade de tratamento terap\u00eautico d\u00e1 lugar a um slogan perigoso: “O Senhor nos cura, temos f\u00e9 nele!”<\/p>\n\n

      2.9 O painismo e o culto ao sofrimento<\/h3>\n\n

      As dificuldades \u2013 objetivas \u2013 encontradas s\u00e3o sublimadas pelo convite ao sacrif\u00edcio. A resposta a eles \u00e9 assim: “No sofrimento, voc\u00ea carrega a cruz que salvar\u00e1 seus amigos; voc\u00ea se encontrou com a cruz, portanto, est\u00e1 no caminho certo, muito perto de Jesus; voc\u00ea sofre dor, ent\u00e3o voc\u00ea cresce lutando contra suas fraquezas; Voc\u00ea sofre porque sua convers\u00e3o ainda \u00e9 insuficiente. “Se voc\u00ea n\u00e3o aguenta, \u00e9 porque n\u00e3o est\u00e1 orando o suficiente; voc\u00ea n\u00e3o se esqueceu de si mesmo o suficiente.” \u00c9 necess\u00e1rio levar em considera\u00e7\u00e3o a grande propor\u00e7\u00e3o de pessoas que n\u00e3o est\u00e3o em boas condi\u00e7\u00f5es de sa\u00fade em alguns grupos: depress\u00e3o, tentativas de suic\u00eddio, suic\u00eddios, desencadeamento ou agravamento de doen\u00e7as psiqui\u00e1tricas. <\/p>\n\n

      3. Manuseio<\/h2>\n\n

      A manipula\u00e7\u00e3o multifacetada visa n\u00e3o apenas atrair membros, mas tamb\u00e9m ret\u00ea-los.<\/p>\n\n

      3.1 Proselitismo<\/h3>\n\n

      Os membros do grupo deixam sua cidadela para ir e converter os outros que deveriam viver na ignor\u00e2ncia e no erro. O outro n\u00e3o \u00e9 um objeto de interesse ou curiosidade, nem \u00e9 uma promessa de enriquecimento. O outro s\u00f3 \u00e9 verdadeiramente aceito quando lhe \u00e9 negado em sua diferen\u00e7a e sua contribui\u00e7\u00e3o. Ele s\u00f3 \u00e9 interessante como um potencial convertido. <\/p>\n\n

      3.2 Obten\u00e7\u00e3o de voca\u00e7\u00f5es<\/h3>\n\n

      Voc\u00ea tem que seduzir e atrair pessoas para a comunidade. O recrutamento \u00e9 r\u00e1pido, o ca\u00e7a \u00e9 geralmente jovem e inexperiente. Se a pessoa que est\u00e1 sendo recrutada faz certas perguntas, o grupo a pressiona para saber que a d\u00favida vem do diabo. Tudo isso \u00e9 contr\u00e1rio ao c\u00e2non 219 do C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico: “Todos os fi\u00e9is gozam do direito de n\u00e3o se sujeitar a nenhuma obriga\u00e7\u00e3o na escolha de um estado de vida”. <\/p>\n\n

      3.3 Confus\u00e3o entre foro externo e interno<\/h3>\n\n

      Na sua sabedoria, a Igreja recomenda uma distin\u00e7\u00e3o entre o foro interno e externo, entre as fun\u00e7\u00f5es de confessor e de director espiritual e o of\u00edcio de Superiora. No entanto, percebemos que a confus\u00e3o dos dois pap\u00e9is \u00e9 comum. Da mesma forma, o aconselhamento nunca deve ser feito internamente a uma comunidade ou associa\u00e7\u00e3o crist\u00e3, a fim de preservar a liberdade dos indiv\u00edduos e reduzir o abuso de poder, a luta por influ\u00eancia, o risco de consulta desafiar o segredo do acompanhamento espiritual, v\u00e1rios erros e indiscri\u00e7\u00f5es que rapidamente se fundem em um c\u00edrculo restrito. Se o mesmo sujeito administra as posi\u00e7\u00f5es importantes da comunidade, o acompanhamento espiritual e psicol\u00f3gico, e at\u00e9 mesmo a confiss\u00e3o, podemos adivinhar a influ\u00eancia que ele pode ter sobre as pessoas. Essa distin\u00e7\u00e3o entre o p\u00fablico e o privado \u00e9 ainda mais prejudicada pela moda da “transpar\u00eancia”, ou em outras palavras, pelas confiss\u00f5es p\u00fablicas. Sob o manto da fraternidade e da compaix\u00e3o, a pessoa \u00e9 ridicularizada em sua intimidade e for\u00e7ada a uma esp\u00e9cie de exibicionismo psicoespiritual, ou seja, uma viola\u00e7\u00e3o ps\u00edquica. <\/p>\n\n

      3.4 Requisitos especiais<\/h3>\n\n

      Ouve-se com frequ\u00eancia: Nunca fale mal do fundador ou de qualquer superior, e denuncie imediatamente quem violar este voto. Tamb\u00e9m sobre a unidade: qualquer cr\u00edtica (ou seja, o menor questionamento leg\u00edtimo ou o menor pensamento pessoal), qualquer desobedi\u00eancia, colocando em risco a fraternidade. <\/p>\n\n

      3.5 Sigilo imposto como regra absoluta<\/h3>\n\n

      Como a fun\u00e7\u00e3o dessas associa\u00e7\u00f5es deve ser o servi\u00e7o da Igreja, todos os membros devem ter permiss\u00e3o para conversar livre e abertamente com os membros da hierarquia, sempre que necess\u00e1rio. Quando fazemos boas obras, n\u00e3o temos medo da luz. No entanto, os adeptos \u00e0s vezes s\u00e3o proibidos de falar com o bispo local porque s\u00e3o considerados incapazes de entender o carisma… Da mesma forma, toda a documenta\u00e7\u00e3o interna que deve permanecer oculta est\u00e1 dispon\u00edvel. <\/p>\n\n

      3.6 Mentiras, enganos e encobrimentos<\/h3>\n\n

      A oculta\u00e7\u00e3o pode ser feita desde o in\u00edcio, ou seja, para obter aprova\u00e7\u00e3o (a documenta\u00e7\u00e3o apresentada \u00e0s autoridades e a documenta\u00e7\u00e3o “interna” \u00e0 qual os pr\u00f3prios membros n\u00e3o t\u00eam acesso s\u00e3o diferentes). Ent\u00e3o, mesmo quando a autoridade consegue penetrar no funcionamento do grupo, ela se esfor\u00e7a para interromper a vigil\u00e2ncia e as a\u00e7\u00f5es tomadas para limpar a situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n

      3.7 Autoritarismo do chefe e submiss\u00e3o dos membros<\/h3>\n\n

      A obedi\u00eancia \u2014 \u00e9 at\u00e9 uma quest\u00e3o de submiss\u00e3o \u2014 \u00e9 elevada \u00e0 dignidade de uma virtude maior, e \u00e9 t\u00e3o incondicional e sem limites, muito mais forte do que em uma comunidade religiosa tradicional. No entanto, a obedi\u00eancia aut\u00eantica n\u00e3o \u00e9 autoritarismo nem infantiliza\u00e7\u00e3o, a obedi\u00eancia passa por media\u00e7\u00f5es e n\u00e3o por varinhas m\u00e1gicas como “Deus me disse”… Os “pequenos l\u00edderes” podem ser invadidos por um certo prazer em aconselhar e ordenar os outros. Chefe espiritual. <\/p>\n\n

      3.8 Todo questionamento vem do maligno<\/h3>\n\n

      “Decidi compartilhar minhas d\u00favidas e perguntas com o fundador. Sua resposta foi curta e precisa: “Sinto que voc\u00ea n\u00e3o faz mais parte da comunidade. Onze anos de vida comum, de f\u00e9 comum, foram varridos por essas poucas palavras escritas em um peda\u00e7o de papel. Nesse sistema de certezas, n\u00e3o poderia haver d\u00favidas ou perguntas. Responder \u00e0s d\u00favidas era reconhecer a possibilidade de t\u00ea-las. A exclus\u00e3o foi a \u00fanica resposta. A antiguidade, o compromisso solene pela vida, os sacrif\u00edcios feitos, a energia dada sem contar n\u00e3o contavam para nada…”<\/p>\n\n

      3.9 Humilha\u00e7\u00e3o e culpa<\/h3>\n\n

      O rebelde, aquele que pergunta, nunca recebe boa imprensa em uma comunidade desviante. E, em geral, ela paga caro por suas travessuras com humilha\u00e7\u00e3o e culpa: “Explicar-se \u00e9 desconfiar de r… a depress\u00e3o \u00e9 a nega\u00e7\u00e3o de Deus… Amar \u00e9 descer ao lama\u00e7al… calar-se \u00e9 amar… a tens\u00e3o \u00e9 o \u00fanico fruto de nossa maldade… Descansar n\u00e3o \u00e9 amar o suficiente… reclamar \u00e9 ser ego\u00edsta… defender-se n\u00e3o \u00e9 ser d\u00f3cil ao Evangelho”. Aqueles que n\u00e3o caem em submiss\u00e3o silenciosa e que, portanto, assumem riscos, contaminam os que os rodeiam, por isso s\u00e3o pura e simplesmente demitidos. Por dentro, eles s\u00e3o caluniados da cabe\u00e7a aos p\u00e9s: o rebelde \u00e9 um Judas. A din\u00e2mica relacional com o grupo \u00e9 simplificada ao extremo: submiss\u00e3o ou exclus\u00e3o. A negocia\u00e7\u00e3o verbal \u00e9 imposs\u00edvel, estamos no absoluto ou no nada. O outro \u00e9 reduzido ao status de objeto: \u00e9 assimilado, absorvido ou rejeitado. Ele n\u00e3o pode ser sujeito de discurso e, portanto, interlocutor no di\u00e1logo. De fato, uma palavra diferente, despertando d\u00favidas, cria ansiedade no grupo e aciona os mecanismos de defesa que essas exclus\u00f5es expressam. Dentro do grupo, a alteridade \u00e9 insuport\u00e1vel. <\/p>\n\n

      3.10 Sa\u00edda<\/h3>\n\n
        \n
      • Em que condi\u00e7\u00f5es? Qualquer sa\u00edda j\u00e1 faz de voc\u00ea um pecador diante dos outros membros. Ningu\u00e9m vai falar com o traidor. E como o adepto rompeu com todo o seu conhecimento antigo, ele se encontra sozinho. <\/li>\n\n\n\n
      • Em que condi\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas? \u00c9 o que ele devolveu quando chegou? Ele recebe o que tem colocado na caixa comum? Depois de ter abandonado uma profiss\u00e3o, depois de ter trabalhado durante anos voluntariamente, \u00e9 claro, e sem seguran\u00e7a social, aquele que sai est\u00e1 nu como J\u00f3… No entanto, o c\u00e2non 702 \u00a7 2 do C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico estipula que o instituto deve manter a equidade e a caridade evang\u00e9lica para com o membro que se separa dele.<\/li>\n\n\n\n
      • Em que estado f\u00edsico e mental? A vida tem sido t\u00e3o dif\u00edcil que a pessoa \u00e9 esmagada. Alguns sofrem s\u00e9rias destrui\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas: quantas depress\u00f5es, quantas tentativas de suic\u00eddio, quantos suic\u00eddios! Na verdade, as pessoas que saem do grupo se sentem culpadas, acabam com um sentimento de fracasso total. <\/li>\n\n\n\n
      • Em que condi\u00e7\u00e3o espiritual? Alguns mant\u00eam a f\u00e9, porque antes desta infeliz experi\u00eancia que acabam de viver, encontraram verdadeiramente Cristo. Muitos n\u00e3o querem saber mais sobre Igreja ou religi\u00e3o… <\/li>\n<\/ul>\n\n

        4. A incoer\u00eancia da vida<\/h2>\n\n

        Quando se olha atentamente para a vida dos “gurus”, h\u00e1 uma grande dist\u00e2ncia entre palavras e a\u00e7\u00f5es em termos de dinheiro, poder e moral.<\/p>\n\n

        4.1 A “vida extraordin\u00e1ria” dos fi\u00e9is<\/h3>\n\n
          <\/ol>\n\n

          No plano da caridade, a sua atitude costuma deixar a desejar para com os mais fracos, para com as pessoas cuja situa\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica mudou, para com os outros membros da Igreja, etc.<\/p>\n\n

          O fundador deve estar sujeito \u00e0s mesmas regras e constitui\u00e7\u00f5es ordin\u00e1rias que se aplicam na comunidade…!<\/p>\n\n

          4.2 Dinheiro<\/h3>\n\n
            \n
          • Agrupamento de bens: Dada a falta de estabilidade oferecida pela vida moderna e a probabilidade de os membros deixarem a comunidade ap\u00f3s alguns anos, \u00e9 vantajoso manter os bens de um membro at\u00e9 sua morte, de modo que, se ele decidir sair, esses ativos possam ser devolvidos a ele quando ele deixar a comunidade. Mas quando ele sai, o ex-membro muitas vezes sai nu como J\u00f3, quando o C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico fala de equidade. Entendemos que nessas condi\u00e7\u00f5es h\u00e1 muitos que, mesmo quando est\u00e3o l\u00facidos para ver os defeitos, n\u00e3o t\u00eam for\u00e7as nem meios para sair. <\/li>\n\n\n\n
          • A explora\u00e7\u00e3o do trabalho dos parceiros.<\/li>\n\n\n\n
          • A gest\u00e3o financeira deve ser sempre honesta e transparente. No entanto, alguns grupos dominam a arte da propriedade fict\u00edcia em sub-associa\u00e7\u00f5es, associa\u00e7\u00f5es de tela <\/li>\n\n\n\n
          • Doa\u00e7\u00f5es e cobran\u00e7a de heran\u00e7as.<\/li>\n<\/ul>\n\n

            4.3 Outros<\/h3>\n\n

            H\u00e1 tamb\u00e9m crimes em grupos sect\u00e1rios e crimes tipificados: pedofilia, estupro, toque, efebofilia…Em conclus\u00e3o, um \u00fanico crit\u00e9rio, \u00e9 claro, n\u00e3o pode ser suficiente para qualificar um grupo como uma comunidade sect\u00e1ria. Somente um conjunto de crit\u00e9rios combinados permite tomar consci\u00eancia do car\u00e1ter patol\u00f3gico de uma comunidade ou associa\u00e7\u00e3o. Mas \u00e9 realmente surpreendente quantos dos sintomas descritos s\u00e3o repetidos em v\u00e1rios grupos hoje. Al\u00e9m disso, todos esses excessos que acabamos de observar em certas comunidades cat\u00f3licas s\u00e3o, em \u00faltima an\u00e1lise, id\u00eanticos aos encontrados em grupos sect\u00e1rios em geral. As tr\u00eas tenta\u00e7\u00f5es do poder, de t\u00ea-lo e de desfrut\u00e1-lo s\u00e3o bastante universais. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Publicamos aqui um documento dos bispos da Fran\u00e7a sobre as derivas sect\u00e1rias, de Ir. Chantal-Marie SORLIN, Chefe do Escrit\u00f3rio da Confer\u00eancia Episcopal para Derivas Sect\u00e1rias, junho de 2014 Tradu\u00e7\u00e3o de Ana Azanza. Texto original em franc\u00eas . Esta lista de crit\u00e9rios segue um processo comportamental em quatro etapas cronol\u00f3gicas: 1. O culto \u00e0 personalidade Os […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4499,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[61,70],"tags":[66,65,68],"class_list":["post-4637","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dos-administradores","category-reflexao","tag-abuso-espiritual-pt-br","tag-abuso-sexual-pt-br","tag-caracteristicas-das-seitas"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Logo-CEF-1280x6401-1.jpeg?fit=1280%2C640&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4637","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4637"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4637\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4499"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4637"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4637"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/verbo-encarnado-ssvm-abusos.info\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4637"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}