我們知道，虛偽是一個術語，用來描述一個人說一套做一套的態度。正如聖湯瑪斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）所提到的，他將其定義為“一種欺詐，包括假裝一個人沒有的美德或虔誠”（II-II.Q.111.a1）。這引導我們反思我們的言行之間的真實性和連貫性。
從這個意義上說，今天我們看到 IVE 的修士和神父為教皇法蘭西斯祈禱，這種姿態似乎是一種慈善和尊重。然而，有一個歷史背景可以改變我們的觀點：貝爾格裡奧樞機主教和創始人卡洛斯·布埃拉之間的關係，眾所周知，在他擔任阿根廷主教期間，這種關係是公開敵意之一。
此外，對於那些不知道的人，布埃拉在秘密會議期間在所有樞機主教中分發了一本書，其中有許多下劃線，因為它指的是當時的貝爾戈里奧樞機主教，並沒有準確地表達他的善良。（《被背叛的教會》，安東尼奧·卡波內托著）。
重要的是要記住，偽善可以以多種方式表現出來，美德或虔誠的外表並不總是反映現實。事實上，他們身邊的人會記得貝爾格裡奧當選教皇那天在聖彼得廣場的布埃拉（Buela）發出的咒罵。Carluncho 在說了一些阿根廷咒罵後悄悄地離開了廣場，然後是他當時的一般建議。第二天，這些神父開始下令慶祝新教宗，並派遣傳教修女去拜訪他，並希望討好他。
然後，布埃拉的形象開始躲避公眾的邀請，年輕的修士們只在星期三被派去跳起來，在他的窗戶下高喊「教皇萬歲！
方濟各很清楚布埃拉是誰，但他必須應主教的要求，在全世界維持傳教，這些主教沒有聖召，在他們身上看到了活生生的傳教希望。
在他擔任教皇期間，IVE 對法蘭西斯的情緒波動是多種多樣的。起初，我感到非常不適;事實上，在祭司中（內部），他們並沒有停止批評他，甚至嘲笑他所做的和所說的一切。然而，突然之間，面對對布埃拉的性虐待指控和教皇弗朗西斯的調解，試圖挽救布埃拉的工作，教團的領導人在面對所有教皇委員的災難性報告時，在法蘭西斯身上看到了最後的希望，因此開始用他的形象淹沒網路。
主力軍將是執行標誌性任務的傳教士，他們會打電話給方濟各，授權公眾守靈並將布埃拉的遺體轉移到阿根廷。從那時起，儘管 IVE 的路線與方濟各的路線截然不同，但有必要在所有團體中掩飾並開始傳播教宗的良善。
當然，從來沒有時間閱讀任何通諭或教宗檔;有了布埃拉的書《晚安》和《佈道》，他們已經有足夠的材料了。他必須在宗教學生面前公開受到鼓勵，但從內部我們都知道法蘭西斯是IVE的法蘭西斯。
無論如何，今天他們比以往任何時候都更應該為教宗向天主祈禱。在如此多的虛偽中，如果有一個真誠的資訊，那就是希望他能早日康復，因為他是唯一一個對他們有耐心的人，他們很清楚，如果沒有他的干預，他們早就關門了。
願上帝拯救我們脫離虛偽的惡習。
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