在宗教機構中，有些詞句其實比表面上說的還要多。
其中一項出現在為確立道成肉身聖言會及主僕與聖母會關於其創辦人問題立場的文件中。其中指出，成員接受並遵守聖座合法通過的規定，「即使我們個人不認同」其內容。
脫離上下文閱讀，這句話可能顯得溫和。沒有人有義務立即理解所有權威決策。宗教服從不要求關閉自己的智慧或放棄所有個人意見。宗教人士在面對教會決定時，可能會經歷困惑、痛苦甚至不理解的時期。
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道成肉身聖言會，經過三十年教宗指導，「大而不倒」。
《印度文明》將羅馬的措施描述為迫害。時間軸則恰恰相反：自1995年以來，教會投入權力、專家及外部結構，以維持並改革一個無法自我修正的機構。
不久前，我們在這個部落格發表了一篇文章，題為 《道成肉身之道學院： 大到不能倒？》。這個詞彙借自金融界，用來形容那些規模龐大到其倒閉可能造成的損害甚至超過管理不善造成的機構。因此，儘管這些設施嚴重惡化，當局仍被迫介入、投入資源並維持資源，以避免失控崩潰。
我們當時提出的問題是，道成肉身聖言會（IVE）與主與聖母瑪利亞會（SSVM）是否已在教會中處於類似的位置：一個過於龐大、過於廣泛且與教區、堂區、神學院、學校及使徒工作緊密交織的宗教家族，聖座無法輕易放任其崩潰。
近期事件並未削弱這個假說。相反地，他們似乎證實了這一點。
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一座雕像，一個謊言：IVE 悄悄地準備改寫歷史
在道成肉身研究所 （IVE） 的圈子裡，已經出現了一尊 身著學院本身的聖約翰保羅二世雕像 ，並註定很快將安裝在 其位於西班牙曼雷薩的教堂中。
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義大利主教團：「精神虐待;識別和背景的要素”
教會背景下的虐待總是屬靈的
介紹
濫用權力、良心和靈修的行為不僅對遭受苦難的人們，而且對發生這些行為的社區和機構來說，都是一個深深的創傷。這些是複雜的動態，與信任、權威的作用和人類的脆弱織在一起;它們通常發生在關係應該成為成長和保護空間的領域。理解這些現象意味著超越表像，抓住使它們成為可能的系統性根源，以及它們對受害者個人和精神生活產生的毀滅性後果。
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道成肉身研究所的第三秩序和父母在孩子 「外出」 時的拒絕
道成肉身研究所 （IVE） 的第三秩序彙集了遵循相當分散的靈性且沒有明確定義的等級制度的平信徒。這些平信徒中的許多人是神父的父親和母親，也是 IVE 的修士以及主和馬塔拉聖母 （SSVM） 的僕人。事實上，在這個第三順序中，IVE 成員的父親和母親幾乎會自動註冊。與其他更傳統的第三秩序不同，它似乎沒有正式的成員登記冊或共同的組織流程，例如總統或秘書的選舉。這種缺乏結構是 buelismo 典型的 mamarrachismo 的另一個特徵。
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宗教團體精神虐待的受害者：為什麼他們更喜歡匿名？
離開邪教不僅僅是離開一個團體：在許多情況下，它是從頭開始重建自己。許多宗派團體在精神、心理甚至身體上虐待的受害者選擇不公開站出來。他們通常是匿名的，這不應該被解釋為懦弱，而是一個深刻而痛苦的治癒過程的一部分。在這裡，我們探討了此決定背後的最常見原因。
1. 羞愧和內在的內疚
邪教是情緒縱的專家。他們最有效的策略之一是讓受害者覺得他們所經歷的是他們的錯。即使在離開后，許多人也為「跌倒」感到羞恥，寧願保持沉默以避免外界評判。
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RedUNE （西班牙）：“道成肉身研究所：見證和譴責”
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3cat.cat （西班牙）的文章：“這就是IVE會眾的行為方式，他們被指控在維克和赫羅納縱女孩：’如有必要，請逃離家’”
經過多年積累的投訴，教皇方濟各（Pope Francis）罷免了該教會的領導層，該教會於40年前由一名被判犯有性虐待罪的男子創立瑪爾塔·弗雷薩內特/費蘭·莫雷諾 （16/01/2025 – 更新/17/04/2025）
“這條信息什麼也沒說，只是一個位置。”然而， Adriana 很清楚：她的姐姐惹上了麻煩。他沒有猶豫，乘坐第一班飛機來説明他。他從美國前往曼雷薩，一個他從未聽說過的地方。當他看到這個位址來自 La Merced de Manresa 教區 時，他更加驚訝。
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麥卡里克樞機主教和卡洛斯·布埃拉神父的戀物癖：以修生為焦點
戀物癖，被理解為成年人對中晚期（通常在 14 至 21 歲之間）的青少年的性吸引力，一直是天主教會的一個敏感問題，尤其是在紅衣主教西奧多·麥卡里克 （Theodore McCarrick） 和卡洛斯·布埃拉 （Carlos Buela） 神父等情況下。這兩名神職人員都面臨著主要針對神學院學生的不當性行為指控，由於宗教背景下的權力動態和信任，神學院是一個弱勢群體。 本文討論了這些案例，重點關注作為受害者的神學院學生。
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