Abusos IVE y SSVM

Catégorie : Réflexion

  • Scandale sexuel : le père Antony del Castillo (IVE), prêtre de l’Institut du Verbe incarné, est transféré d’urgence au Pérou

    Scandale sexuel : le père Antony del Castillo (IVE), prêtre de l’Institut du Verbe incarné, est transféré d’urgence au Pérou

    Récemment, une grave affaire impliquant le Père Antoine del Castillo, prêtre de l’Institut du Verbe Incarné (IVE), a été mise au jour. Selon diverses sources, le père de Castillo aurait eu des relations sexuelles avec une jeune fille de 18 ans, dans des circonstances qui laissent entrevoir une possible exploitation d’un adulte vulnérable.

    Les relations sexuelles auraient eu lieu dans le cadre de l’oratoire d’été, organisé par la congrégation des Servantes du Seigneur et de la Vierge de Matará à Jonzac (diocèse de La Rochelle, en France), où les événements rapportés ont eu lieu.

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  • « Ces gens-là ne changent pas d’avis…

    « Ces gens-là ne changent pas d’avis…

    Article basé sur un commentaire laissé par un lecteur.

    En 1987, saint Jean-Paul II a visité la ville de Mendoza (Argentine). Et c’est là que sont allés les gens du Verbe incarné. La ville de Mendoza est située à environ 3 heures de San Rafael, lieu de fondation de l’Institut du Verbe Incarné.

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  • Une statue, un mensonge : l’IVI prépare tranquillement sa réécriture de l’histoire

    Une statue, un mensonge : l’IVI prépare tranquillement sa réécriture de l’histoire

    Dans les cercles de l’Institut du Verbe incarné (IVE), il est apparu qu’une statue de saint Jean-Paul II vêtu de la chasuble de l’institut lui-même a été fabriquée et est destinée à être installée prochainement dans son église de Manresa, en Espagne.

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  • Conférence épiscopale italienne : « Les abus spirituels ; éléments de reconnaissance et de contexte »

    Conférence épiscopale italienne : « Les abus spirituels ; éléments de reconnaissance et de contexte »

    Les abus dans le contexte ecclésial sont toujours spirituels

    INTRODUCTION

    Les abus de pouvoir, de conscience et de spiritualité représentent une blessure profonde dans l’Église non seulement pour les personnes qui les subissent, mais aussi pour les communautés et les institutions dans lesquelles ils se produisent. Il s’agit de dynamiques complexes qui sont étroitement liées à la confiance, au rôle de l’autorité et à la vulnérabilité humaine ; Ils se produisent souvent dans des zones où les relations devraient être un espace de croissance et de protection. Comprendre ces phénomènes signifie aller au-delà des apparences, comprendre les racines systémiques qui les rendent possibles et les conséquences dévastatrices qu’ils produisent dans la vie des victimes, tant sur le plan personnel que spirituel.

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  • Le Tiers-Ordre de l’Institut du Verbe incarné et le rejet des parents lorsque leurs enfants « sortent »

    Le Tiers-Ordre de l’Institut du Verbe incarné et le rejet des parents lorsque leurs enfants « sortent »

    Le Tiers-Ordre de l’Institut du Verbe Incarné (IVE) rassemble des laïcs qui suivent une spiritualité plutôt diffuse et sans hiérarchie clairement définie. Beaucoup de ces laïcs sont des pères et des mères de prêtres et de religieux de l’IVE et des Serviteurs du Seigneur et de la Vierge de Matará (SSVM). En fait, il y a une inscription presque automatique pour les pères et les mères des membres de l’IVI dans ce Tiers-Ordre. Contrairement à d’autres Tiers-Ordres plus traditionnels, il semble qu’il n’y ait pas de registre formel des membres ou de processus organisationnels communs, tels que l’élection des présidents ou des secrétaires. Ce manque de structure est une autre caractéristique du mamarrachismo typique du buelismo.

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  • Victimes d’abus spirituels de la part de congrégations religieuses : pourquoi préfèrent-elles l’anonymat ?

    Victimes d’abus spirituels de la part de congrégations religieuses : pourquoi préfèrent-elles l’anonymat ?

    Quitter une secte, ce n’est pas simplement s’éloigner d’un groupe : c’est, dans de nombreux cas, se reconstruire à partir de zéro. De nombreuses victimes d’abus spirituels, psychologiques ou même physiques de la part de groupes sectaires choisissent de ne pas se manifester publiquement. Ils sont souvent gardés anonymes, et cela ne doit pas être interprété comme de la lâcheté, mais comme faisant partie d’un processus de guérison profond et douloureux. Nous explorons ici les raisons les plus fréquentes de cette décision.

    1. Honte et culpabilité intériorisée

    Les sectes sont des experts en manipulation émotionnelle. L’une de leurs tactiques les plus efficaces consiste à faire sentir à la victime que ce qu’elle vit est de sa faute. Même après être partis, beaucoup de gens ont honte d’être « tombés », préférant garder le silence pour éviter le jugement extérieur.

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  • « La loi est faite, le piège est fait. » Pratiques inquiétantes chez les Servantes du Seigneur et de la Vierge de Matará (SSVM)

    « La loi est faite, le piège est fait. » Pratiques inquiétantes chez les Servantes du Seigneur et de la Vierge de Matará (SSVM)

    La situation des Servantes du Seigneur et de Notre-Dame de Matará (SSVM) continue de susciter une profonde inquiétude en raison des récentes révélations sur leurs pratiques en matière d’admission de nouvelles vocations.

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  • L’éphébophilie dans le cas du cardinal McCarrick et du père Carlos Buela : un focus sur les séminaristes

    L’éphébophilie, entendue comme l’attirance sexuelle des adultes pour les adolescents à un stade moyen ou avancé (généralement entre 14 et 21 ans), a été une question sensible dans l’Église catholique, en particulier dans des cas tels que ceux du cardinal Theodore McCarrick et du père Carlos Buela. Les deux clercs ont fait l’objet d’allégations d’inconduite sexuelle visant principalement des séminaristes, un groupe vulnérable en raison de la dynamique du pouvoir et de la confiance dans le contexte religieux. Cet article traite de ces cas, en se concentrant sur les séminaristes en tant que victimes.

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  • Quel avenir pour les prêtres de l’Institut du Verbe incarné en cas de dissolution ?

    Quel avenir pour les prêtres de l’Institut du Verbe incarné en cas de dissolution ?

    Cet article fait suite à de nombreux commentaires de personnes concernées, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de l’Institut du Verbe incarné, qui cherchent à comprendre ce qui pourrait se passer si le Vatican décidait de le dissoudre.

    Que signifie une dissolution canonique ?

    La dissolution d’un institut de vie consacrée est une mesure extrême qui n’est prise que lorsqu’on considère que les objectifs de l’institut ont été déformés de manière irréversible ou qu’il est devenu nuisible à ses membres ou à l’Église elle-même. Selon le Code de droit canonique (canon 584), il appartient au Saint-Siège seul de dissoudre un institut de droit pontifical. Il convient de noter que l’IVE, jusqu’à présent, n’a pas été érigée en institut de droit pontifical, de sorte que sa dissolution formelle éventuelle suivrait une procédure différente, bien que également supervisée par le Saint-Siège. Dans certains cas, la réforme a été choisie (comme cela s’est produit avec les Légionnaires du Christ) ; Dans d’autres, la répression a été inévitable.

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  • Que peut faire le Vatican à propos de l’Institut du Verbe incarné (IVE) ?

    Que peut faire le Vatican à propos de l’Institut du Verbe incarné (IVE) ?

    Après six interventions pontificales, la dissolution semble inévitable

     

    🔶 Introduction

    L’Institut du Verbe Incarné (IVE), fondé en Argentine en 1984, s’est rapidement développé dans le monde entier. Cependant, derrière cette façade de dynamisme missionnaire, de nombreux témoignages dénoncent des abus de pouvoir, des manipulations spirituelles, une rigidité doctrinale et une structure sectaire difficile à réformer.

    Le fait le plus frappant : le Saint-Siège a déjà nommé six commissaires pontificaux pour intervenir dans l’institut. Aucun d’entre eux n’a réussi à provoquer un changement structurel.
    Quelles sont les véritables alternatives qui s’offrent au Vatican ?

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