Le Tiers-Ordre de l’Institut du Verbe Incarné (IVE) rassemble des laïcs qui suivent une spiritualité plutôt diffuse et sans hiérarchie clairement définie. Beaucoup de ces laïcs sont des pères et des mères de prêtres et de religieux de l’IVE et des Serviteurs du Seigneur et de la Vierge de Matará (SSVM). En fait, il y a une inscription presque automatique pour les pères et les mères des membres de l’IVI dans ce Tiers-Ordre. Contrairement à d’autres Tiers-Ordres plus traditionnels, il semble qu’il n’y ait pas de registre formel des membres ou de processus organisationnels communs, tels que l’élection des présidents ou des secrétaires. Ce manque de structure est une autre caractéristique du mamarrachismo typique du buelismo.
(suite…)Catégorie : Réflexion
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Victimes d’abus spirituels de la part de congrégations religieuses : pourquoi préfèrent-elles l’anonymat ?
Quitter une secte, ce n’est pas simplement s’éloigner d’un groupe : c’est, dans de nombreux cas, se reconstruire à partir de zéro. De nombreuses victimes d’abus spirituels, psychologiques ou même physiques de la part de groupes sectaires choisissent de ne pas se manifester publiquement. Ils sont souvent gardés anonymes, et cela ne doit pas être interprété comme de la lâcheté, mais comme faisant partie d’un processus de guérison profond et douloureux. Nous explorons ici les raisons les plus fréquentes de cette décision.
1. Honte et culpabilité intériorisée
Les sectes sont des experts en manipulation émotionnelle. L’une de leurs tactiques les plus efficaces consiste à faire sentir à la victime que ce qu’elle vit est de sa faute. Même après être partis, beaucoup de gens ont honte d’être « tombés », préférant garder le silence pour éviter le jugement extérieur.
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« La loi est faite, le piège est fait. » Pratiques inquiétantes chez les Servantes du Seigneur et de la Vierge de Matará (SSVM)
La situation des Servantes du Seigneur et de Notre-Dame de Matará (SSVM) continue de susciter une profonde inquiétude en raison des récentes révélations sur leurs pratiques en matière d’admission de nouvelles vocations.
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L’éphébophilie dans le cas du cardinal McCarrick et du père Carlos Buela : un focus sur les séminaristes
L’éphébophilie, entendue comme l’attirance sexuelle des adultes pour les adolescents à un stade moyen ou avancé (généralement entre 14 et 21 ans), a été une question sensible dans l’Église catholique, en particulier dans des cas tels que ceux du cardinal Theodore McCarrick et du père Carlos Buela. Les deux clercs ont fait l’objet d’allégations d’inconduite sexuelle visant principalement des séminaristes, un groupe vulnérable en raison de la dynamique du pouvoir et de la confiance dans le contexte religieux. Cet article traite de ces cas, en se concentrant sur les séminaristes en tant que victimes.
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Quel avenir pour les prêtres de l’Institut du Verbe incarné en cas de dissolution ?
Cet article fait suite à de nombreux commentaires de personnes concernées, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de l’Institut du Verbe incarné, qui cherchent à comprendre ce qui pourrait se passer si le Vatican décidait de le dissoudre.
Que signifie une dissolution canonique ?
La dissolution d’un institut de vie consacrée est une mesure extrême qui n’est prise que lorsqu’on considère que les objectifs de l’institut ont été déformés de manière irréversible ou qu’il est devenu nuisible à ses membres ou à l’Église elle-même. Selon le Code de droit canonique (canon 584), il appartient au Saint-Siège seul de dissoudre un institut de droit pontifical. Il convient de noter que l’IVE, jusqu’à présent, n’a pas été érigée en institut de droit pontifical, de sorte que sa dissolution formelle éventuelle suivrait une procédure différente, bien que également supervisée par le Saint-Siège. Dans certains cas, la réforme a été choisie (comme cela s’est produit avec les Légionnaires du Christ) ; Dans d’autres, la répression a été inévitable.
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Que peut faire le Vatican à propos de l’Institut du Verbe incarné (IVE) ?
Après six interventions pontificales, la dissolution semble inévitable
🔶 Introduction
L’Institut du Verbe Incarné (IVE), fondé en Argentine en 1984, s’est rapidement développé dans le monde entier. Cependant, derrière cette façade de dynamisme missionnaire, de nombreux témoignages dénoncent des abus de pouvoir, des manipulations spirituelles, une rigidité doctrinale et une structure sectaire difficile à réformer.
Le fait le plus frappant : le Saint-Siège a déjà nommé six commissaires pontificaux pour intervenir dans l’institut. Aucun d’entre eux n’a réussi à provoquer un changement structurel.
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Quelles sont les véritables alternatives qui s’offrent au Vatican ? -
Dérives sectaires : document de la Conférence des évêques de France
Nous publions ici un document des évêques de France sur les dérives sectaires, par Sr. Chantal-Marie SORLIN, Responsable du Bureau de la Conférence épiscopale pour les dérives sectaires, juin 2014
Traduction par Ana Azanza. Texte original en français .
Cette liste de critères suit un processus comportemental en quatre étapes chronologiques :
1. Le culte de la personnalité
Les membres du groupe se sentent attirés et regroupés autour d’un fondateur à la personnalité complexe dans son parcours et ses prétentions…
1.1 La naissance du groupe
Un dysfonctionnement dans le discernement des vocations peut avoir des conséquences désastreuses. Les exemples abondent de candidats au sacerdoce rejetés dans un diocèse mais acceptés dans un autre. Il en est de même pour la reconnaissance d’une association de fidèles ou d’une communauté. De même, les évêques suisses viennent de rappeler cette exigence : « lorsque les candidats au sacerdoce ou à la vie religieuse changent de lieu de formation ou de communauté, l’information doit circuler parmi les directeurs de manière claire et précise ».
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Excellente vidéo de l’archidiocèse de Madrid sur les abus spirituels : candidature à l’IVE/SSVM
Cette vidéo publiée par l’Archidiocèse de Madrid explique de nombreux aspects de la vie dans l’IVE et la SSVM
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L’hypocrisie : un masque de vertu
Nous savons que l’hypocrisie est un terme utilisé pour décrire l’attitude de quelqu’un qui dit une chose mais en fait une autre. Comme le mentionne saint Thomas d’Aquin, il la définit comme « une sorte de fraude, qui consiste à feindre une vertu ou une piété que l’on n’a pas » (II-II. Q.111.a1). Cela nous amène à réfléchir sur l’authenticité et la cohérence entre nos paroles et nos actes.
En ce sens, nous voyons aujourd’hui des religieux et des prêtres de l’IVA prier pour le pape François, un geste qui peut sembler être un geste de charité et de respect. Cependant, il existe un contexte historique qui peut changer notre perspective. La relation entre le cardinal Bergoglio et le fondateur, Carlos Buela, a été marquée par l’hostilité pendant son séjour en Argentine.
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