Nous reproduisons ici un article publié sur le site de RedUNE (Réseau pour la prévention du sectarisme et de l’abus de faiblesse). L’article original peut être trouvé ici.
À l’âge de 18 ans, elle est entrée à l’Institut des Religieuses SERVANTES DU SEIGNEUR ET DE LA VIERGE DE MATARÁ, appartenant à la Congrégation du Verbe Incarné, après les années d’initiation à la vie religieuse en tant que noviciat et corps étudiant (réalisée au Brésil et en Argentine). Plus tard, elle a été envoyée en Espagne en 2004, où elle est restée de 2004 à 2018.
On m’a toujours enseigné dans cet institut que lorsque nous faisons vœu de pauvreté, rien ne nous correspond personnellement, donc toutes les années où j’ai travaillé dans le diocèse de Tenerife et dans le diocèse de Vic, bien que les deux nous donnent une aide économique minimale à la congrégation pour notre travail dans le diocèse, Je n’ai jamais reçu de paiement pour mon travail, bien que je ne me sois jamais plaint de voir cela normal, car, en faisant vœu de pauvreté, il n’est pas de notre responsabilité d’avoir tout type de propriété.
Lorsque je traite ma nationalité espagnole, je me rends compte que l’institut ne cotise pas à la Sécurité sociale, donc, en ce moment, je suis dans une situation défavorisée dans laquelle je n’ai jamais cotisé, c’est-à-dire sans retraite possible, sans avoir acquis d’expérience professionnelle et sans études, puisque les études qu’ils nous proposent n’ont aucune validité.
De 2004 à 2011, je travaillais dans un refuge pour personnes âgées appartenant au diocèse de Tenerife, où nous devions être de 9h00 à 13h30 et de 16h00 à 20h00, les fonctions étaient : attention à l’accueil, attention pendant les heures de salle à manger, compagnie pour les personnes âgées, pour superviser le déroulement de la maison dans le cas où le personnel administratif, les fonctions liturgiques, etc. ne seraient pas présents.
En 2005, vivant toujours à Tenerife, j’ai demandé au supérieur de l’époque de ne pas faire les vœux perpétuels (définitifs), parce que je n’étais pas à l’aise dans l’Institut et avec des doutes sur le fait de vouloir continuer dans la vie religieuse, j’ai demandé à attendre un an de plus pour y réfléchir, il n’a pas été accordé en me disant que j’avais l’obéissance, à moins que je n’en donne une raison très sérieuse (je vois ici un abus d’autorité, parce que je ne l’ai pas fait librement, elle m’avait refusé le droit de décider de quelque chose qui, pour une institution religieuse, est une décision définitive)
PRIVATION DE LIBERTÉ.
En 2011, en raison d’un épuisement physique et mental sous somnifères, j’ai été envoyé dans le diocèse de Vic, dans une communauté qui dessert la cathédrale de Vic.
J’ai immédiatement proposé mon départ définitif de l’Institut religieux au supérieur de cette communauté, affirmant qu’émotionnellement je ne me sentais pas bien, que j’avais perdu beaucoup de poids, que je ne dormais plus, que je n’avais pas la force physique de continuer, c’est-à-dire, en bref, que je voulais repenser ma vocation et partir. Sa réponse fut celle que j’attendais, j’avais déjà mes vœux perpétuels, je m’étais engagé envers Dieu et je ne pouvais pas maintenant trahir la vocation qu’il m’avait donnée ; que ce qui m’arrivait était une crise, rien de plus, comme solution qu’ils m’ont donnée pour lire des livres spirituels et parler plus souvent avec les prêtres, car tout cela n’était rien de plus qu’une tentation du diable de quitter l’Institut.
Petit à petit, j’ai compris que je ne serais jamais entendu, que toute proposition de quitter l’Institut n’allait pas au-delà d’une simple tentation et qu’on ne vous laissait pas continuer à parler de ce sujet, parce qu’il considérait un manque de fidélité à Dieu. (Et c’est pourquoi j’insiste sur le fait qu’il y a eu manipulation de conscience et abus d’autorité, en particulier dans les tentatives de dialogues avec mes différents supérieurs lorsqu’ils essayaient d’expliquer mon épuisement physique et émotionnel, et voulant proposer mon départ, on m’a répondu que Dieu voulait cette souffrance pour moi, donc je devais la supporter).
En 2015, alors que j’étais encore dans la communauté religieuse de Vic, travaillant dans la cathédrale de Vic, j’ai commencé à souffrir d’anxiété et de dépression (ce qui a conduit à l’insomnie, ne pas pouvoir manger et ne pas mener une vie normale) il est devenu insupportable pour moi de mener la vie religieuse, je propose à nouveau la sortie de la vie religieuse à laquelle ma supérieure locale Maria Agnus Deis et la supérieure provinciale de l’époque Maria Salut. Elle m’a dit à son tour que ce qu’elle essayait de faire, c’était d’attirer l’attention, qu’elle ne souffrait pas de tout cela et que c’était seulement à moi de m’améliorer. J’ai donc décidé de contacter le Supérieur général à Rome, pour lui proposer mon départ définitif, car ici en Espagne, on ne s’occupait pas de moi.
Ils m’ont fait un traitement médical psychiatrique de trois ans (2015-2018), au début j’ai accepté, parce que je n’allais pas bien, après quelques mois je ne le voyais plus nécessaire, et je me suis senti obligé, parce que j’étais encore physiquement et émotionnellement mal, mais j’étais conscient de mon mode de vie là-bas qui a causé beaucoup de dégâts. N’étant pas présent en Espagne, j’ai fait plusieurs tentatives pour parler avec le Supérieur général (Rome) qui est la plus haute autorité de l’Institut.
En 2017, j’avais perdu 20 kg, j’étais physiquement et émotionnellement plus mal qu’avant (j’ai tenu mes vœux perpétuels et n’ai pas pris de décisions sans l’avis des supérieurs, j’avais épuisé toutes les tentatives et possibilités de dialogue avec le supérieur général pour discuter de mon départ définitif). Cela m’a fait très mal de ne pas m’occuper correctement, de ne pas accepter ce que je demandais. Ils ont abusé de leur autorité de supérieurs auxquels je devais obéir en tout, et ils ont géré ma personne comme ils l’entendaient et ont ainsi géré ma propre vie ; En conclusion, humainement ils m’ont laissé au bord de l’abîme. Ils m’ont forcé à voir un psychologue pendant près de trois ans, alors que ce que je voulais, c’était résoudre ma vie à l’intérieur du couvent et partir.
Au mois de février, alors que j’étais encore dans la communauté de Vic, j’ai pris une dose de pilules pour essayer de dormir, je ne voulais pas continuer à mener une vie comme ça, je voulais partir, et je n’étais pas libre de prendre mes affaires sans d’abord communiquer avec les supérieurs, j’ai écrit une lettre demandant la permission d’y aller : tout cela après presque trois tentatives, Cela m’épuisait mentalement et je désespérais de ne pas être traité correctement.
Bien que la dose que j’avais prise n’était que dans l’intention de pouvoir dormir et d’oublier un instant ce qui se passait, j’ai été admis à l’hôpital de Vic, puis dans une clinique de Barcelone.
Mes supérieurs m’ont accusé de suicide pour cela, et je les accuse de m’avoir réduit au silence pendant les trois dernières années en me privant de ma liberté. Précisant une fois de plus qu’une religieuse de vœux perpétuels ne peut prendre de décisions sans consultation préalable, sans attendre l’approbation de ses supérieurs, ceux-ci m’ont toujours affirmé que j’avais une vocation à être dans l’Institut même lorsque j’étais malade, que je ne pouvais pas trahir et être infidèle à ma vocation et à Dieu et quitter l’Institut et avec cela ils m’ont fait atteindre ma limite.
ABUS D’AUTORITÉ, PRIVATION DE LIBERTÉ ET VIOLENCES PSYCHOLOGIQUES.
Lorsque j’ai été emmené à la clinique de Barcelone, après quelques jours, le médecin qui m’a soigné avait ordonné que je sois ramené à la maison et en tout cas transféré dans la même clinique, pour surveiller mon sommeil la nuit, car je ne pouvais pas continuer à être admis de manière permanente.
Pour ma part, j’ai imploré (à la fois le supérieur local Agnus Dei et la supérieure provinciale Maria Contemplation) de partir de là et ils ne m’ont pas laissé faire, ils m’ont dit que je devais obéir.
J’ai donné l’autorisation pour qu’une personne reçoive des informations sur mon état de santé, à ma supérieure locale (Maria Agnus Dei), cependant, plusieurs fois j’ai appelé la clinique mais comme je ne me suis pas identifié, logiquement je ne lui ai pas donné d’informations. Elle, pour sa part, a écrit des messages à mon frère au Brésil pour l’inciter à venir en Espagne, car la clinique ne donnerait des informations qu’aux proches.
Je raconte brièvement ce qui s’est passé à l’époque :
-Sur ordre du médecin, je devais partir pendant 15 minutes chaque jour, Agnus Dei a menacé le médecin d’appeler la police s’ils me laissaient partir.
-Je me suis diffamé devant cette même clinique et mon frère, avec une accusation de tentative de suicide.
-Il a envoyé des messages à mon frère dans lesquels il demandait mon invalidité au Brésil et était mon tuteur sans lui présenter de rapport médical.
Ils m’ont transféré contre mon gré dans un monastère (vous ne pouvez pas aller dans un monastère contre votre volonté, c’est un mode de vie que je n’avais pas choisi de vivre, là vous menez une vie de silence continu, enfermé sans pouvoir en sortir à tout moment de la journée) Je les ai suppliés, parce que je traversais des moments d’anxiété et de dépression et je ne pouvais pas mener une vie comme ça, ils m’ont répété que je devais obéir.
Étant à cet endroit, j’ai demandé à communiquer avec mon frère et ensuite j’ai découvert les décisions de mes supérieurs relatées ci-dessus, je me sens totalement confus et le sentiment de la folie, n’ayant de ma part aucune information à laquelle j’ai droit.
Ils me répondent que je ne vais pas bien, que je n’ai pas pensé correctement, que je n’ai pas la capacité de décider, que je n’étais pas conscient de ce qui m’arrivait. Pour ma part, j’ai insisté à plusieurs reprises pour qu’ils répondent à mes questions.
Après beaucoup d’insistance, je retourne à Tarragone, mais avec la menace de retourner au monastère. Je demande un rendez-vous avec le psychiatre qui m’emmenait depuis trois ans, j’explique tout ce qui s’est passé, la décision de me mettre hors d’état de nuire, etc. et il ne me répond pas du tout à ce sujet, en même temps il m’enlève les pilules que je prenais. Il me dit littéralement : « tu n’as pas besoin de pilules, à partir d’aujourd’hui tu reviendras à la consultation quand tu verras que tu en as vraiment besoin ». Mes supérieurs me forcent à revenir à la consultation, malgré plusieurs refus, m’emmenant contre mon gré et je me sens contraint par la coercition.
Très effrayé de ce qui pourrait m’arriver, j’en informe le Supérieur général (Rome) sans aucune réponse. Ayant été à Tarragone pendant plusieurs semaines et sans me dire qu’ils ont l’intention de me transférer en voiture au monastère, je refuse de le faire. Ils me menacent et m’interdisent de m’approcher de l’archevêché.
Ils m’informent qu’ils me donneront la sortie définitive si je signe une lettre écrite par eux comme si c’était la mienne, les tentatives de coercition ont continué jusqu’à ce que je menace de tout dire. J’ai finalement réussi à leur faire accepter ma décision.
Après 20 ans dans l’ordre, 14 d’entre eux ont travaillé avec eux en Espagne, dans une obéissance totale, je n’ai possédé aucun bien, mes amis seulement de l’Institut, j’ai dû me trouver un logement sans aucune aide. Ils m’ont pris mon médecin privé parce que quand je suis arrivée en Espagne, ils nous ont dit que nous ne pouvions pas avoir de carte de santé.
Je conclus mon témoignage et ma dénonciation publique en affirmant que l’Institut du Verbe incarné ne respecte pas la véracité des informations qu’il transmet à ses membres, parce qu’il nous inculque une manière de vivre sous l’obéissance totale, il nie souvent le dialogue et ne fait pas attention lorsque nous proposons la sortie de celui-ci. Ils nous ont caché les abus sexuels commis par certains des responsables, ainsi que la condamnation par le Saint-Siège de son fondateur.
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