為了聖天主教會的福祉，以及未來將將使命託付給 IVE 的靈魂
本敘述以匿名方式呈現，並以誠信誠意對應我所經歷的經歷、目睹的情況，以及我在研究所期間某些事件被呈現與經歷的方式。我無意呈現孤立事件或將個人責任歸咎於特定個人，而是記錄那些隨著時間引起我注意的行為與動態，這些我認為對更廣泛評估形成現實及研究所內部生活至關重要。
我請求保留我的身份。選擇匿名是為了回應對可能個人後果的恐懼，以及保護我當前生活的必要性。我的目標是以誠信行事，讓相關機關能夠了解並評估某些經歷。
1. 一般經驗與觀察到的矛盾
宗教信仰會所帶來的聖潔，真的能讓任何感受到修道呼召的靈魂都感到驚艷與著迷。我曾是簡單誓願的成員，並在修會中待了大約六年。然而，在這段期間，各種因素使我覺得修會逐漸失去最初喚醒的光彩。其中包括我親眼目睹的上司行為和情境，這些情況在某些時刻似乎與成員本身所要求的良好禮儀和行為相悖。神父作為牧師，必須照顧所有被託付給他的靈魂，而非僅限於他偏好的靈魂。成員的個人親密、親近或傑出品格，不應成為判斷誰值得更多關注、關懷或考量的標準。這種待遇上的差異，有時是我親身經歷的。
2. 過載、工作與培育
期間所經歷的困難中，也包括神學生與修士所承受的情感負擔與責任。當以平衡與目標生活時，對神學院活動的全心奉獻是一段非常美好的體驗。然而，在多次場合，責任、活動與工作行程的繁重，造成了相當大的身心負擔。
在某些情況下，培訓者傳達的理念是，在宣教工作中，我們的工作量會加倍，甚至更重的活動和更少的休息時間，這是適應而非「鬆懈」的必要條件。實際上，我認為這種模式強烈影響了學習，尤其是在最初幾年，學習在工作壓力面前逐漸被忽視。
在見習修女院，這種經歷在某些時刻對我來說像是一種耐力的考驗，彷彿那些忍受困難的人展現出他們有繼續前行的使命。後來，在大神學院，我也感受到那些同住或有職業經驗的人之間有類似的動態，特徵是大量體力勞動，幾乎沒有個人陪伴。奉獻與紀律是修道培育中重要的價值。然而，修生和修士終究是人，有著人的極限、身體與情感需求，以及休息的需求。當責任累積過多時，原本應該有助於培育的事物，反而可能產生相反的效果。
3. 處理成員的限制與困難
我也特別被某些行為所震撼，這些行為在我看來並不符合對培育者的期望。當修生的某些特質、困難或限制必須透過指導、輔導和幫助來克服時，我目睹了這些特質被用作嘲笑、嘲弄或輕蔑的理由。這並不是要肯定所有矯正都不夠。培育需要糾正、紀律，且常常需要堅定。然而，糾正某人以幫助他成長，與讓他因需要糾正的地方而被嘲笑，尤其是在社群其他成員面前，兩者之間有著重要差異。以我的經驗，這種行為在見習期最為明顯。
這種行為尤其有害，尤其是來自擁有權威和訓練位置的人，因為雙方存在信任與階級不平等的關係。來自同事的言論，可能只是玩笑，但來自上司或訓練者時，卻更具分量。
據我所見，某些類似的態度也傳入教會權威，甚至透過貶低評論或嘲笑他們的態度。這讓我質疑，某些做法在多大程度上符合教會本身所追求的服從與尊重權威的精神，而這正是培育本身試圖傳承為會中基本元素之一的。
4. 個人情境中缺乏接納與陪伴
另一個重要面向是對成員個人與情感困難的關注。在我於學院期間，我經歷過重大的情緒困難時刻。這是形成與社區生活的現實，因此這類情況理應會被適當關注並給予適當的陪伴。
然而，在某個場合，我認為情況的處理方式仍有很大不足。面對當時的狀況，有些我認為必要的措施未被採取，而所收到的陪伴也未符合當時情況所需的嚴肅性。
最讓我印象深刻的是，在類似情境或根據當事人的看法中，所展現的關注與關懷可能不同。這種感知，加上我當時的微妙時刻，使得整個經歷更加艱難。我無意揭露特定情況，或牽涉其他同樣屬於該現實的人。目標是記錄，依我所知，在接受與配合需要更多關注的情境上存在失敗。
那段時間的影響深遠，超越了當下，留下了更多後續影響。隨著時間推移，困難加劇，並在我決定離開學院中扮演了決定性角色。或許當時若能給予不同的關注、更細心的傾聽或適當的介入，可能會改變事件的走向與我的志向。無法得知真相。但正因為我親身經歷過那段經歷，我認為有必要指出，宗教形成不能侷限於靈性、紀律與學術要求。同時也必須看到宗教背後的人。
5. 缺乏透明度及溝通困難
另一個我認為重要的面向是，影響研究所本身及其與聖座關係的某些情境中缺乏透明度。
在我任職期間，關於重要事件、教會當局採取的行動，或直接影響研究所生活與未來的情境，並不總是能清楚傳達給會員。很多時候，我們都不清楚發生了什麼事、某些決定的原因，或是社群中重要議題的具體情況。
我記得有幾次與團體相關的神父長時間不在，且未充分向成員說明。在一次這樣的情況下，我從一位平信徒那裡得知神父的下落，他問我神父的近況，並告訴我他已離開神職。作為該會成員，我並未從上級那裡得到同等的資訊。後來，我也察覺當時省會長的情況類似。
這種缺乏透明度的動態造成了不安全感與困惑。機構外的人往往比宗教人士更了解內部狀況，而我們這些直接面對此現實的人，往往缺乏足夠資訊來理解發生了什麼。
6. 關於將具體困難解讀為靈性苦難
還有另一個讓我擔憂的面向：某些困難、苦難和極度需要的情境，在靈性上被解讀的方式。在不同時期，與省內培育院的條件和結構問題相關的困難，包括我認為超越修道生活正常困難的食物及其他物質條件，都與聖若望十字的所謂「黑夜」有關。
我承認教會內部存在一套正當的靈性傳統，用以理解苦難與內在淨化。在我看來，問題在於當具體困難與情況需要人類、心理或制度分析時，反而主要被解讀為成聖過程中必要的一部分。
在某些情況下，也傳達了必須為會眾或創辦人自身的利益而付出某些苦難、犧牲或身體苦行的觀念。如此一來，原本可能因「發生了什麼？需要糾正什麼？」這個問題所引發的困難，最終被解釋為「必須忍受並奉獻」。
我不認為這些事件是孤立的個案。我特別記得見習期間，基本衛生資源（包括水）缺乏的時刻，依我經驗，這些情況導致了健康問題和疾病。自願接受宗教使命應有的犧牲，與將所有苦難轉化為必須忍受、奉獻或靈性化的事物，且不先質疑是否存在需要糾正的具體情況，兩者是有區別的。
7. 創始人的形象與苦難的詮釋
我也被創辦人形象在靈性中呈現的方式所打動。在某些情況下，對創辦人、會眾及為工作利益所付出的苦難的提及，似乎帶有超越單純歷史或精神參考的層面。
我不肯定這是所有負責者的有意識意圖。我指的是這種呈現方式對正在形成者的影響。
對我而言，有時創始人形象與聖約翰十字架等聖潔典範存在等同，尤其是在苦難、考驗、犧牲、貧窮與潔淨的概念上。這種聯想讓我質疑，究竟教會的正統靈性與創始人個人歷史相關，究竟有多大程度上能充分區分。
如今，鑑於聖座隨後對卡洛斯·米格爾·布埃拉神父所做的決定，我認為更有必要做出這種區分。一方面是教會所認可的恩賜，以及宗教召叫中何為合法;另一方面是其創始人的個人行為。兩者不應混淆。
或許這是我們這些經歷此現實者仍存的最重要反思之一：苦難不一定意味著走在正確的道路上;順服不代表停止辨別;困難也不會因為獲得靈性詮釋而停止
8. 關於將反對視為迫害的系統性詮釋還有
對我特別重要的議題：關於關於學院或創辦人形象的分歧、質疑或外部介入的情況，如何向成員呈現
當某些立場或措施與我們所傳達的創始人或 IVE 生活方式不符時，這些情況往往會從對會眾或工作本身的迫害角度呈現。即使情況涉及當局或教會本身，情況也同樣發生。他們沒有以客觀的方式向成員說明這些情況，說明他們的理由與不同面向，反而傳達的理解是，這是一場迫害，必須主要透過祈禱來面對。
我記得有些情況鼓勵我們禱告，希望這種情況能結束，祈求上帝介入，或希望所謂的迫害能夠結束。有時這種說法是與這樣的迫害自創始人自創立以來所被歸因於歷史和意圖的理念相連結。
祈禱當然一直是宗教生活的一部分，我認為在困難面前求助於祈禱並無問題。我懷疑的是，當祈禱似乎取代了客觀理解發生了什麼的需求，尤其是當涉及教會權威本身的決定或聲明時。這種處理外部緊張關係的方式，創造了一個機制，使得質疑或批判性分析正在發生的事情變得困難。一種解釋架構傾向於將任何批評或糾正措施預設為敵意或誤解，使得難以解讀與內部敘事相矛盾的事件。
這逐漸形成了內部呈現的研究所真相與外部觀點之間的隔閡。當這兩種觀點之間存在矛盾時，我傾向將外部立場解讀為對作品的反對、迫害或誤解。
對內部人士而言，這使他們難以對事件做出判斷。畢竟，如果反對研究所的立場已被提出，是因為迫害，那麼單純詢問發生了什麼、該決定的原因，以及是否最終會有合理的批評可供考慮，幾乎沒有空間。
這也使得某些問題更被視為一場以禱告贏得的屬靈戰役，而非具體事件，應該以平靜、透明和順服自己教會的精神來分析。
因此，我認為重要的一點不僅是分歧，而是我察覺到一種反覆出現的動態，外部出現且與研究所內部理解相矛盾的事物，往往事先被框架為反對或迫害。我認為這種動態值得以制度性的方式來檢視。
9. 離開研究所與後續陪伴
來說，我是自願離開研究所。這個決定是我自己做的，即使培訓者多次肯定我有宗教使命。當我決定離開時，沒有人反對我離開。
然而，我以修士身份離開，並在神學院外待了幾個月，即使已發誓，卻沒有得到足夠的陪伴與指導，教我如何度過那段時間以及重新融入學院外生活的過程。我知道其他離開那個現實的人也有類似的經歷。
這段經歷的後果超越了離開的那一刻。重新融入平信徒生活、教會及社會的困難相當重大。留下的不是對聖天主教會的信仰喪失，而是對在外人看來神聖且完美的作品中尋找忠誠與連貫性的可能性產生了深刻的不信任。
我身上只有極大的心理痛苦;我可以說，IVE前後有一段。與許多前成員所說相反，我的信仰顯然受到了IVE對我的反證所影響。今天我必須面對那段不幸時期的所有後果，長久以來我都自責，認為自己是因為在IVE停滯不前。
我也認為有必要記錄離開研究所的人在內部的分類方式，包括使用「已故」一詞，以區分那些本來「順利」的人與那些「走得不好」的人，而不一定理解每個人離開社群的個別情況。
我承擔了自己成長期間的責任，並努力履行職責及其他承擔的義務。即便如此，離開修會時，我並未獲得預期的指導與支持，因為當時教導我要負責培養和陪伴進入修道生活的人。
10. 最後考量
我並非試圖無差別譴責所有曾是 IVE 成員的人，也不是肯定所有經驗都是相同的。我也不打算質疑天主教信仰、宗教生活，或教會靈性中真正屬於什麼。
我希望記錄的是我親身經歷或目睹的行為模式與制度動態，這些我認為足夠重要，值得由主管機關了解、檢視並在必要時予以糾正。
我希望這段記述不會再次被擱置。願它有助於未來的志向受到真正關懷的接納，會員能被尊嚴對待，具體困難能以透明的態度評估，並讓任何權威或歷史人物都被置於辨識、正確與真實的可能之上。
願沒有人必須獨自承受同樣的後果，願那些進入修道使命的人都能被以一種被歡迎和尊重的方式陪伴，並具備條件去結出上帝為每個人預定的果實。
願如此。
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