《印度文明》將羅馬的措施描述為迫害。時間軸則恰恰相反：自1995年以來，教會投入權力、專家及外部結構，以維持並改革一個無法自我修正的機構。
不久前，我們在這個部落格發表了一篇文章，題為 《道成肉身之道學院： 大到不能倒？》。這個詞彙借自金融界，用來形容那些規模龐大到其倒閉可能造成的損害甚至超過管理不善造成的機構。因此，儘管這些設施嚴重惡化，當局仍被迫介入、投入資源並維持資源，以避免失控崩潰。
我們當時提出的問題是，道成肉身聖言會（IVE）與主與聖母瑪利亞會（SSVM）是否已在教會中處於類似的位置：一個過於龐大、過於廣泛且與教區、堂區、神學院、學校及使徒工作緊密交織的宗教家族，聖座無法輕易放任其崩潰。
近期事件並未削弱這個假說。相反地，他們似乎證實了這一點。
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道成肉身會（IVE）的教宗介入剛進入一個特別重要的階段。教宗代表、馬拉加主教何塞·安東尼奧·薩圖埃蒙席決定更換該會的官方通訊基礎設施。
舊 ive.org 網站已不再是IVE的官方網站。取而代之的是，代表創建了 verboencarnado.org，正如他自己所說，成為研究所的「唯一官方網站」。
同時，舊的 @ive.org 帳號將被新的 @verboencarnado.org 地址取代，這會利用 Google 技術（Gmail）並由馬拉加教區的電腦科學家技術介入。
因此，我們面臨的並非簡單的所有權變更。
教宗權威正在打造一個不再技術上依賴 IVE 內部結構的通訊基礎設施。
而官方對為何必須這麼做的解釋也非常非凡。
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2026年7月與8月的兩份文件，提供了關於道成肉身聖言會（IVE）在教宗代表何塞·安東尼奧·薩圖埃·韋爾托蒙席（Monsignor José Antonio Satué Huerto）權限下所建立的治理架構的洞見。
第一項是2026年7月25日在馬拉加簽署的法令。第二份於8月18日刊登，介紹新團隊成員的簡介與職責。
這不是關於由 IVE 成員選出的政府是否批准。新架構源自薩圖埃大主教所受託的教宗委任，以及他在主管部門同意下所任命的職務。
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在道成肉身研究所 （IVE） 的圈子裡，已經出現了一尊 身著學院本身的聖約翰保羅二世雕像 ，並註定很快將安裝在 其位於西班牙曼雷薩的教堂中。
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濫用權力、良心和靈修的行為不僅對遭受苦難的人們，而且對發生這些行為的社區和機構來說，都是一個深深的創傷。這些是複雜的動態，與信任、權威的作用和人類的脆弱織在一起;它們通常發生在關係應該成為成長和保護空間的領域。理解這些現象意味著超越表像，抓住使它們成為可能的系統性根源，以及它們對受害者個人和精神生活產生的毀滅性後果。
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道成肉身研究所 （IVE） 的第三秩序彙集了遵循相當分散的靈性且沒有明確定義的等級制度的平信徒。這些平信徒中的許多人是神父的父親和母親，也是 IVE 的修士以及主和馬塔拉聖母 （SSVM） 的僕人。事實上，在這個第三順序中，IVE 成員的父親和母親幾乎會自動註冊。與其他更傳統的第三秩序不同，它似乎沒有正式的成員登記冊或共同的組織流程，例如總統或秘書的選舉。這種缺乏結構是 buelismo 典型的 mamarrachismo 的另一個特徵。
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離開邪教不僅僅是離開一個團體：在許多情況下，它是從頭開始重建自己。許多宗派團體在精神、心理甚至身體上虐待的受害者選擇不公開站出來。他們通常是匿名的，這不應該被解釋為懦弱，而是一個深刻而痛苦的治癒過程的一部分。在這裡，我們探討了此決定背後的最常見原因。
邪教是情緒縱的專家。他們最有效的策略之一是讓受害者覺得他們所經歷的是他們的錯。即使在離開后，許多人也為「跌倒」感到羞恥，寧願保持沉默以避免外界評判。
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經過多年積累的投訴，教皇方濟各（Pope Francis）罷免了該教會的領導層，該教會於40年前由一名被判犯有性虐待罪的男子創立
瑪爾塔·弗雷薩內特/費蘭·莫雷諾 （16/01/2025 – 更新/17/04/2025）
“這條信息什麼也沒說，只是一個位置。”然而， Adriana 很清楚：她的姐姐惹上了麻煩。他沒有猶豫，乘坐第一班飛機來説明他。他從美國前往曼雷薩，一個他從未聽說過的地方。當他看到這個位址來自 La Merced de Manresa 教區 時，他更加驚訝。
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