文章基於讀者留下的評論。
1987年，聖約翰保羅二世訪問了門多薩市（阿根廷）。道成肉身的人就去了那裡。門多薩市距離聖拉斐爾約 3 小時車程，聖拉斐爾是道成肉身研究所的創始地。
(閱讀全文…)分類: 反射
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一座雕像，一個謊言：IVE 悄悄地準備改寫歷史
在道成肉身研究所 （IVE） 的圈子裡，已經出現了一尊 身著學院本身的聖約翰保羅二世雕像 ，並註定很快將安裝在 其位於西班牙曼雷薩的教堂中。
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義大利主教團：「精神虐待;識別和背景的要素”
教會背景下的虐待總是屬靈的
介紹
濫用權力、良心和靈修的行為不僅對遭受苦難的人們，而且對發生這些行為的社區和機構來說，都是一個深深的創傷。這些是複雜的動態，與信任、權威的作用和人類的脆弱織在一起;它們通常發生在關係應該成為成長和保護空間的領域。理解這些現象意味著超越表像，抓住使它們成為可能的系統性根源，以及它們對受害者個人和精神生活產生的毀滅性後果。
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道成肉身研究所的第三秩序和父母在孩子 「外出」 時的拒絕
道成肉身研究所 （IVE） 的第三秩序彙集了遵循相當分散的靈性且沒有明確定義的等級制度的平信徒。這些平信徒中的許多人是神父的父親和母親，也是 IVE 的修士以及主和馬塔拉聖母 （SSVM） 的僕人。事實上，在這個第三順序中，IVE 成員的父親和母親幾乎會自動註冊。與其他更傳統的第三秩序不同，它似乎沒有正式的成員登記冊或共同的組織流程，例如總統或秘書的選舉。這種缺乏結構是 buelismo 典型的 mamarrachismo 的另一個特徵。
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宗教團體精神虐待的受害者：為什麼他們更喜歡匿名？
離開邪教不僅僅是離開一個團體：在許多情況下，它是從頭開始重建自己。許多宗派團體在精神、心理甚至身體上虐待的受害者選擇不公開站出來。他們通常是匿名的，這不應該被解釋為懦弱，而是一個深刻而痛苦的治癒過程的一部分。在這裡，我們探討了此決定背後的最常見原因。
1. 羞愧和內在的內疚
邪教是情緒縱的專家。他們最有效的策略之一是讓受害者覺得他們所經歷的是他們的錯。即使在離開后，許多人也為「跌倒」感到羞恥，寧願保持沉默以避免外界評判。
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“法律已經制定，陷阱也設下了。”主和馬塔拉聖母的僕人 （SSVM） 的令人擔憂的做法
由於最近揭露了他們與接納新聖召有關的做法，圍繞 著主和馬塔拉聖母的僕人 （SSVM） 的情況繼續引起深切的關注。
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麥卡里克樞機主教和卡洛斯·布埃拉神父的戀物癖：以修生為焦點
戀物癖，被理解為成年人對中晚期（通常在 14 至 21 歲之間）的青少年的性吸引力，一直是天主教會的一個敏感問題，尤其是在紅衣主教西奧多·麥卡里克 （Theodore McCarrick） 和卡洛斯·布埃拉 （Carlos Buela） 神父等情況下。這兩名神職人員都面臨著主要針對神學院學生的不當性行為指控，由於宗教背景下的權力動態和信任，神學院是一個弱勢群體。 本文討論了這些案例，重點關注作為受害者的神學院學生。
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如果道成肉身研究所的神父們解散，他們的未來會怎樣？
這篇文章是在道成肉身研究所內外的相關人士的大量評論之後發表的，他們試圖瞭解如果梵蒂岡決定解散它會發生什麼。
規範解散是什麼意思？
解散獻身生活機構是一種極端措施，只有當認為該機構的目標已被不可逆轉地扭曲，或對其成員或教會本身有害時，才會採取。根據《教會法典》（教規 584），只有羅馬教廷才能解散教皇權利機構。應該指出的是，到目前為止，IVE 還沒有作為一個教皇權利機構建立起來，因此它最終的正式解散將遵循不同的程式，儘管同樣受到羅馬教廷的監督。在某些情況下，改革是被選擇的（就像基督軍團所發生的那樣）;在另一些國家，壓制是不可避免的。
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梵蒂岡能對道成肉身研究所 （IVE） 做些什麼？
在六次教宗干預之後，解散似乎是不可避免的
🔶 介紹
道成肉身學院 （IVE） 於 1984 年在阿根廷成立，並迅速擴展到世界各地。然而，在這種傳教士活力的外表背後，許多見證譴責濫用權力、屬靈縱、教義殭化和難以改革的宗派結構。
最引人注目的事實是： 羅馬教廷已經任命了六名教宗專員 來干預該研究所。他們都沒有設法帶來結構性的變化。
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現在梵蒂岡還剩下哪些真正的選擇呢？
