Reconstrucción después de la vida en comunidad:
punto de vista de un consejero
En Estados Unidos se ha desarrollado la profesión y la función de consejero de salida, que traducimos como «consejero de salida»: es la actividad de una persona especializada que comprende y decodifica conductas por influencia mental. En una comunidad sectaria, que sabe sus secuelas y es capaz de ayudar a quienes han vivido este tipo de experiencia a salir gradualmente de ella, ya sea mediante entrevistas individuales o liderando sesiones grupales de discurso. Tal actividad está en su infancia en Europa y el hecho de que una persona sea un psicólogo calificado no es de ninguna manera una garantía para la víctima de que será comprendida y ayudada. De hecho, los mecanismos de control mental y sus efectos duraderos rara vez se enseñan y analizan.
En este contexto, nos ha parecido interesante entregar a continuación la adaptación en francés de un artículo escrito por un reconocido “asesor de salidas”. Suele utilizar el término anglosajón de “culto” que traducimos por “comunidad sectaria” o “comunidad abusiva”, siendo el término de secta demasiado simplista y no refleja bien una realidad compleja.
Hay varias clasificaciones de ex miembros, según cómo abandonaron la comunidad sectaria. Los antiguos miembros suelen clasificarse de la siguiente manera:
1. Aquellos que recibieron intervención para su salida.
2. Aquellos que se fueron por su propia voluntad, o se escaparon
3. Aquellos que fueron expulsados o son náufragos
Los chiles furtivos y los náufragos son los que más necesitan ayuda para comprender su proceso de recuperación. Los ex miembros que han sido expulsados de una comunidad son particularmente vulnerables y, a menudo, se sienten inadecuados, culpables y enojados.
La mayoría de las comunidades responden a cualquier crítica por ser sectario refiriendo la crítica al componente individual. Siempre que algo anda mal, no es culpa de la dirección o de la organización, es culpa del individuo.
Entonces, cuando a una persona se le dice que abandone un culto, soporta una doble carga de culpa y vergüenza. A veces, los que se han escabullido también transmiten un sentimiento de insuficiencia. Muchas veces pueden reflexionar sobre cómo se sienten intelectualmente, pero emocionalmente son muy difíciles de manejar.
Herramientas para la reconstrucción personal
En mi experiencia, la herramienta más útil para reconstruir a los antiguos miembros de la comunidad es aprender qué es el control mental y cómo lo ha utilizado su comunidad de una manera específica. Comprender que existen efectos residuales de un entorno de control mental y que estos efectos a menudo son de naturaleza transitoria ayuda a diluir la ansiedad. Los afectados, especialmente los furtivos y los náufragos, se sienten aliviados cuando se enteran de que, dada la situación, lo que están pasando es normal y los efectos no durarán para siempre.
También es parte integral del proceso de recuperación el desarrollo de una actitud comprensiva de los puntos positivos que se pueden obtener de la experiencia de la comunidad. Cuando los ex miembros descubren qué es el control mental, pueden usar este conocimiento para clasificar su experiencia de culto, para ver cómo llegaron a cambiar su comportamiento y creencias debido a este dominio. A continuación, pueden evaluar qué es bueno y valioso para ellos obtener de esta experiencia.
Cuando los ex miembros viven en un área donde hay una reunión activa del grupo de apoyo, a menudo es útil que asistan. Las reuniones de los grupos de apoyo brindan un lugar seguro para que los ex miembros discutan sus inquietudes con otras personas que luchan con problemas similares. En este contexto, nadie los mira como si tuvieran dos cabezas.
Problemas comunes de reconstrucción después de vivir en una comunidad sectaria
Algunos de los temas de reconstrucción personal que son recurrentes en mi trabajo con ex miembros de la comunidad son:
- Una sensación de inutilidad , de desconexión. Han dejado un grupo que tenía un propósito fuerte y una dirección intensiva, carecen de las experiencias de vanguardia que resultan de esa intensidad y dinámica de grupo.
- La depresión.
- Sufrimiento moral para los demás miembros del grupo, el sentimiento de que han desperdiciado sus vidas.
- La culpa. Los ex miembros se van a sentir culpables en primer lugar por dejarse engañar, por reclutar personas para el grupo y por las cosas que hicieron mientras estuvieron allí.
- Ira. Se sentirá hacia el grupo y / o los líderes. A veces, esta ira, lamentablemente, se dirige a ellos mismos.
- Alienación. Se sentirán extraños para el grupo, a menudo para los viejos amigos (es decir, los que eran amigos antes de unirse a la Comunidad) y, a veces, para su familia.
- Aislamiento. Para los ex miembros de una comunidad, nadie «lejos de ella» parece entender por lo que están pasando, especialmente sus familias.
- La desconfianza. Se extiende a situaciones de grupo y, a menudo, a la religión organizada (si estaban en una secta religiosa) u organizaciones en general (según el tipo de comunidad en la que se encontraban). También hay una falta general de confianza en su propia capacidad para discernir cuándo o si están siendo manipulados nuevamente. Esta desconfianza se disipa después de que aprenden más sobre el control mental y comienzan a escuchar su propia voz interior nuevamente.
- El miedo a volverse loco. Esto es especialmente cierto después de los experimentos de “flotación” (consulte el punto 18 a continuación para obtener una explicación de la flotación).
- Miedo a que les suceda lo que dijo la comunidad si realmente se fueran.
- La tendencia a ver todo en blanco y negro , como les ha condicionado la comunidad sectaria. Necesitan practicar la búsqueda de áreas grises.
- El hecho de espiritualizar todo. Esta secuela a veces dura mucho tiempo. Se debe alentar a los antiguos miembros a buscar las razones lógicas por las que están sucediendo las cosas y a enfrentar la realidad para dejar de lado su pensamiento mágico.
- La incapacidad para tomar decisiones. Esta característica refleja la dependencia que ha fomentado la Comunidad.
- Baja autoestima. Esto generalmente proviene de aquellas experiencias comunes a la mayoría de las comunidades, donde a los miembros se les dice todo el tiempo y se les dice que no valen nada.
- Vergüenza. Es la expresión de su incapacidad para hablar de su experiencia, para explicar cómo y por qué se involucraron o qué hicieron durante ese tiempo. A menudo se manifiesta por un intenso sentimiento de malestar tanto en situaciones sociales como laborales. Además, a menudo existe la sensación de estar fuera de sintonía con los demás, de haber atravesado un choque cultural, de haber vivido en un entorno cerrado y de haber sido privado de la participación en la cultura cotidiana.
- Problemas de empleo y / o carrera. Los ex miembros se enfrentan al dilema de qué poner en un currículum para cubrir los años blancos de membresía de culto.
- Disociación. También ha sido mantenido por la comunidad sectaria. Ya sea activo o pasivo, es un período durante el cual no están en contacto con la realidad o quienes los rodean, tienen una incapacidad para comunicarse.
- El «flotante». Estos son flashbacks, flashbacks del estado mental de la comunidad. También puede tener el efecto de una reacción emocional intensa que es inapropiada para estímulos particulares.
- Pesadillas Algunas personas también tienen alucinaciones o escuchan voces. Un pequeño porcentaje de ex miembros requiere hospitalización debido a este tipo de secuelas.
- Problemas familiares.
- Problemas de adicción.
- Cuestiones de sexualidad.
- Preguntas espirituales (o filosóficas). Los ex miembros a menudo se enfrentan a preguntas difíciles: ¿Dónde puedo ir para satisfacer mis necesidades (o creencias) espirituales? ¿En qué creo ahora? ¿En qué podemos creer, en quién podemos confiar?
- Incapacidad para concentrarse, pérdida de memoria a corto plazo.
- El resurgimiento de problemas emocionales o psicológicos anteriores a la vida comunitaria.
- Impaciencia con el proceso de curación.
En mi experiencia, no hay diferencia en las secuelas que sufrieron quienes se beneficiaron de las intervenciones familiares o quienes huyeron o fueron expulsados de una comunidad abusiva. La mayoría de los ex miembros, sin importar cómo lo dejaron, han experimentado algunos o todos estos problemas residuales. La diferencia es que las personas que se han beneficiado de las intervenciones están más dispuestas a afrontar la situación, y especialmente las que han acudido a un centro de rehabilitación.
Es importante señalar y llamar la atención del ex miembro de una comunidad sectaria que el proceso de recuperación es diferente para cada individuo y que no existe un «Cómo recuperarse de una experiencia sectaria». De hecho, el deseo de una reconstrucción personal rápida y sencilla puede ser en sí mismo un efecto residual de la comunidad.
Extractos de «Problemas posteriores al culto: la perspectiva de un consejero de salida» de Carol Giambalvo, en «La recuperación de los cultos: ayuda para las víctimas de abuso psicológico y espiritual», editado por Michael D. Langone (1993. WW Norton & Company).
Extracto de «Problemas resultantes de la vida comunitaria: el punto de vista de un consejero de salida» de Carol Giambalvo, en «La recuperación después de las comunidades: Ayuda para las víctimas de la violencia psicológica y espiritual», editado por Michael D. Langone (1993 WW Norton & Company ). Adaptación en francés de AVREF.
Publicado por AVREF
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Reconstrucción después de la vida en comunidad:
En Estados Unidos se ha desarrollado la profesión y la función de consejero de salida, que traducimos como «consejero de salida»: es la actividad de una persona especializada que comprende y decodifica conductas por influencia mental. En una comunidad sectaria, que sabe sus secuelas y es capaz de ayudar a quienes han vivido este tipo de experiencia a salir gradualmente de ella, ya sea mediante entrevistas individuales o liderando sesiones grupales de discurso. Tal actividad está en su infancia en Europa y el hecho de que una persona sea un psicólogo calificado no es de ninguna manera una garantía para la víctima de que será comprendida y ayudada. De hecho, los mecanismos de control mental y sus efectos duraderos rara vez se enseñan y analizan.
En este contexto, nos ha parecido interesante entregar a continuación la adaptación en francés de un artículo escrito por un reconocido “asesor de salidas”. Suele utilizar el término anglosajón de “culto” que traducimos por “comunidad sectaria” o “comunidad abusiva”, siendo el término de secta demasiado simplista y no refleja bien una realidad compleja.
Hay varias clasificaciones de ex miembros, según cómo abandonaron la comunidad sectaria. Los antiguos miembros suelen clasificarse de la siguiente manera:
1. Aquellos que recibieron intervención para su salida.
2. Aquellos que se fueron por su propia voluntad, o se escaparon
3. Aquellos que fueron expulsados o son náufragos
Los chiles furtivos y los náufragos son los que más necesitan ayuda para comprender su proceso de recuperación. Los ex miembros que han sido expulsados de una comunidad son particularmente vulnerables y, a menudo, se sienten inadecuados, culpables y enojados.
La mayoría de las comunidades responden a cualquier crítica por ser sectario refiriendo la crítica al componente individual. Siempre que algo anda mal, no es culpa de la dirección o de la organización, es culpa del individuo.
Entonces, cuando a una persona se le dice que abandone un culto, soporta una doble carga de culpa y vergüenza. A veces, los que se han escabullido también transmiten un sentimiento de insuficiencia. Muchas veces pueden reflexionar sobre cómo se sienten intelectualmente, pero emocionalmente son muy difíciles de manejar.
Herramientas para la reconstrucción personal
En mi experiencia, la herramienta más útil para reconstruir a los antiguos miembros de la comunidad es aprender qué es el control mental y cómo lo ha utilizado su comunidad de una manera específica. Comprender que existen efectos residuales de un entorno de control mental y que estos efectos a menudo son de naturaleza transitoria ayuda a diluir la ansiedad. Los afectados, especialmente los furtivos y los náufragos, se sienten aliviados cuando se enteran de que, dada la situación, lo que están pasando es normal y los efectos no durarán para siempre.
También es parte integral del proceso de recuperación el desarrollo de una actitud comprensiva de los puntos positivos que se pueden obtener de la experiencia de la comunidad. Cuando los ex miembros descubren qué es el control mental, pueden usar este conocimiento para clasificar su experiencia de culto, para ver cómo llegaron a cambiar su comportamiento y creencias debido a este dominio. A continuación, pueden evaluar qué es bueno y valioso para ellos obtener de esta experiencia.
Cuando los ex miembros viven en un área donde hay una reunión activa del grupo de apoyo, a menudo es útil que asistan. Las reuniones de los grupos de apoyo brindan un lugar seguro para que los ex miembros discutan sus inquietudes con otras personas que luchan con problemas similares. En este contexto, nadie los mira como si tuvieran dos cabezas.
Problemas comunes de reconstrucción después de vivir en una comunidad sectaria
Algunos de los temas de reconstrucción personal que son recurrentes en mi trabajo con ex miembros de la comunidad son:
- Una sensación de inutilidad , de desconexión. Han dejado un grupo que tenía un propósito fuerte y una dirección intensiva, carecen de las experiencias de vanguardia que resultan de esa intensidad y dinámica de grupo.
- La depresión.
- Sufrimiento moral para los demás miembros del grupo, el sentimiento de que han desperdiciado sus vidas.
- La culpa. Los ex miembros se van a sentir culpables en primer lugar por dejarse engañar, por reclutar personas para el grupo y por las cosas que hicieron mientras estuvieron allí.
- Ira. Se sentirá hacia el grupo y / o los líderes. A veces, esta ira, lamentablemente, se dirige a ellos mismos.
- Alienación. Se sentirán extraños para el grupo, a menudo para los viejos amigos (es decir, los que eran amigos antes de unirse a la Comunidad) y, a veces, para su familia.
- Aislamiento. Para los ex miembros de una comunidad, nadie «lejos de ella» parece entender por lo que están pasando, especialmente sus familias.
- La desconfianza. Se extiende a situaciones de grupo y, a menudo, a la religión organizada (si estaban en una secta religiosa) u organizaciones en general (según el tipo de comunidad en la que se encontraban). También hay una falta general de confianza en su propia capacidad para discernir cuándo o si están siendo manipulados nuevamente. Esta desconfianza se disipa después de que aprenden más sobre el control mental y comienzan a escuchar su propia voz interior nuevamente.
- El miedo a volverse loco. Esto es especialmente cierto después de los experimentos de “flotación” (consulte el punto 18 a continuación para obtener una explicación de la flotación).
- Miedo a que les suceda lo que dijo la comunidad si realmente se fueran.
- La tendencia a ver todo en blanco y negro , como les ha condicionado la comunidad sectaria. Necesitan practicar la búsqueda de áreas grises.
- El hecho de espiritualizar todo. Esta secuela a veces dura mucho tiempo. Se debe alentar a los antiguos miembros a buscar las razones lógicas por las que están sucediendo las cosas y a enfrentar la realidad para dejar de lado su pensamiento mágico.
- La incapacidad para tomar decisiones. Esta característica refleja la dependencia que ha fomentado la Comunidad.
- Baja autoestima. Esto generalmente proviene de aquellas experiencias comunes a la mayoría de las comunidades, donde a los miembros se les dice todo el tiempo y se les dice que no valen nada.
- Vergüenza. Es la expresión de su incapacidad para hablar de su experiencia, para explicar cómo y por qué se involucraron o qué hicieron durante ese tiempo. A menudo se manifiesta por un intenso sentimiento de malestar tanto en situaciones sociales como laborales. Además, a menudo existe la sensación de estar fuera de sintonía con los demás, de haber atravesado un choque cultural, de haber vivido en un entorno cerrado y de haber sido privado de la participación en la cultura cotidiana.
- Problemas de empleo y / o carrera. Los ex miembros se enfrentan al dilema de qué poner en un currículum para cubrir los años blancos de membresía de culto.
- Disociación. También ha sido mantenido por la comunidad sectaria. Ya sea activo o pasivo, es un período durante el cual no están en contacto con la realidad o quienes los rodean, tienen una incapacidad para comunicarse.
- El «flotante». Estos son flashbacks, flashbacks del estado mental de la comunidad. También puede tener el efecto de una reacción emocional intensa que es inapropiada para estímulos particulares.
- Pesadillas Algunas personas también tienen alucinaciones o escuchan voces. Un pequeño porcentaje de ex miembros requiere hospitalización debido a este tipo de secuelas.
- Problemas familiares.
- Problemas de adicción.
- Cuestiones de sexualidad.
- Preguntas espirituales (o filosóficas). Los ex miembros a menudo se enfrentan a preguntas difíciles: ¿Dónde puedo ir para satisfacer mis necesidades (o creencias) espirituales? ¿En qué creo ahora? ¿En qué podemos creer, en quién podemos confiar?
- Incapacidad para concentrarse, pérdida de memoria a corto plazo.
- El resurgimiento de problemas emocionales o psicológicos anteriores a la vida comunitaria.
- Impaciencia con el proceso de curación.
En mi experiencia, no hay diferencia en las secuelas que sufrieron quienes se beneficiaron de las intervenciones familiares o quienes huyeron o fueron expulsados de una comunidad abusiva. La mayoría de los ex miembros, sin importar cómo lo dejaron, han experimentado algunos o todos estos problemas residuales. La diferencia es que las personas que se han beneficiado de las intervenciones están más dispuestas a afrontar la situación, y especialmente las que han acudido a un centro de rehabilitación.
Es importante señalar y llamar la atención del ex miembro de una comunidad sectaria que el proceso de recuperación es diferente para cada individuo y que no existe un «Cómo recuperarse de una experiencia sectaria». De hecho, el deseo de una reconstrucción personal rápida y sencilla puede ser en sí mismo un efecto residual de la comunidad.
Extractos de «Problemas posteriores al culto: la perspectiva de un consejero de salida» de Carol Giambalvo, en «La recuperación de los cultos: ayuda para las víctimas de abuso psicológico y espiritual», editado por Michael D. Langone (1993. WW Norton & Company).
Extracto de «Problemas resultantes de la vida comunitaria: el punto de vista de un consejero de salida» de Carol Giambalvo, en «La recuperación después de las comunidades: Ayuda para las víctimas de la violencia psicológica y espiritual», editado por Michael D. Langone (1993 WW Norton & Company ). Adaptación en francés de AVREF.
Publicado por AVREF
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