Читач нашого блогу, Енріке Р., неодноразово останніми днями запитував нас про нашу наполегливість у продовженні засуджувати те, що сталося з покійною Буелою.

Енріке, можливо, ти належиш до молодшого покоління і не знаєш минулого.

Дев’ять років тому отець Карлос Вокер, у своїй якості Генерального настоятеля, отримав електронного листа від Конгрегації інститутів посвяченого життя та товариств апостольського життя, який ми публікуємо повністю нижче.

Стаття складена на основі коментаря, залишеного читачем.

У 1987 році святий Іван Павло II відвідав місто Мендоса (Аргентина). І туди пішли люди Воплоченого Слова. Місто Мендоса розташоване приблизно в 3 годинах їзди від Сан-Рафаеля, місця заснування Інституту Воплоченого Слова.

У колах Інституту Воплоченого Слова (IVE) з’ясувалося, що статуя святого Івана Павла II, одягнена в ризу самого інституту , була виготовлена і незабаром має бути встановлена в його церкві в Манресі, Іспанія.

Насильство в церковному контексті завжди є духовним

ВВЕДЕННЯ

Зловживання владою, совістю та духовністю є глибокою раною в Церкві не лише для людей, які їх потерпають, але й для спільнот та інституцій, в яких вони відбуваються. Це складні динаміки, які переплітаються з довірою, роллю авторитету та людською вразливістю; Вони часто трапляються в сферах, де відносини повинні бути простором для зростання і захисту. Розуміння цих феноменів означає вихід за межі видимості, розуміння системних коренів, які роблять їх можливими, і руйнівних наслідків, які вони спричиняють у житті жертв, як особисто, так і духовно.

Третій Чин Інституту Воплоченого Слова (ІВ) об’єднує мирян, які сповідують досить розсіяну духовність і без чітко визначеної ієрархії. Багато з цих мирян є батьками і матерями священиків і монахів як IVE, так і Слуг Господа і Діви Марії Матара (SSVM). Фактично, існує майже автоматичний набір для батьків і матерів членів IVE цього Третього порядку. На відміну від інших більш традиційних Третіх Орденів, здається, що тут немає формального реєстру членів або загальних організаційних процесів, таких як вибори президентів або секретарів. Ця відсутність структури є ще однією характерною рисою мамаррахізму, характерного для буелісмо.

Вихід з культу – це не просто відхід від групи: у багатьох випадках це перебудова себе з нуля. Багато жертв духовного, психологічного або навіть фізичного насильства з боку сектантських груп вирішують не виступати публічно. Вони часто залишаються анонімними, і це не слід тлумачити як боягузтво, а як частину глибокого і болісного процесу зцілення. У цій статті ми розглянемо найпоширеніші причини такого рішення.

1. Сором і внутрішнє почуття провини

Культи є експертами в емоційному маніпулюванні. Одна з найефективніших тактик полягає в тому, щоб змусити жертву відчути, що те, що вона переживає, є її провиною. Навіть після відходу багато людей соромляться того, що «впали», вважаючи за краще мовчати, щоб уникнути зовнішнього осуду.

Ця стаття з’явилася після численних коментарів небайдужих людей, як всередині, так і поза Інститутом Воплоченого Слова, які намагаються зрозуміти, що може статися, якщо Ватикан вирішить його розпустити.

Що означає канонічний розпуск?

Розпуск інституту богопосвяченого життя є крайнім заходом, який вживається лише тоді, коли вважається, що цілі інституту були незворотно спотворені або що він став шкідливим для його членів або для самої Церкви. Згідно з Кодексом канонічного права (канон 584), тільки Святий Престол має розпустити інститут папського права. Слід зазначити, що ІВ, до цього часу, не був створений як інститут папського права, тому його остаточний формальний розпуск відбувався б за іншою процедурою, хоча й під рівним наглядом Святого Престолу. У деяких випадках була обрана реформа (як це сталося з легіонерами Христа); В інших придушення було неминучим.