道成肉身研究所 （IVE） 的第三秩序彙集了遵循相當分散的靈性且沒有明確定義的等級制度的平信徒。這些平信徒中的許多人是神父的父親和母親，也是 IVE 的修士以及主和馬塔拉聖母 （SSVM） 的僕人。事實上，在這個第三順序中，IVE 成員的父親和母親幾乎會自動註冊。與其他更傳統的第三秩序不同，它似乎沒有正式的成員登記冊或共同的組織流程，例如總統或秘書的選舉。這種缺乏結構是 buelismo 典型的 mamarrachismo 的另一個特徵。
父母的排斥：宗派現象
在這種情況下可以觀察到的一個嚴重現象是，當這些父母決定放棄神職或宗教生活時，其中一些父母對自己的兒子和女兒表現出拒絕。這種反應遠非簡單的失望，而是意味著一種深刻的拒絕，反映了在第三秩序的某些環境中佔主導地位的強烈宗派主義。
一個典型的例子是一對來自門多薩聖拉斐爾的夫婦——他是一名醫生，她是母親——享有最高聲譽，這是 Buela 從布宜諾斯艾利斯轉移過來的夫婦之一。他們有兩個神父的兒子，註定要去國外傳教。兩個兒子幾年前都決定離開神職，長子（J. “junior”）離開。小兒子（我們稱他為“便雅悯”）顯然是一個不是為神父生活而生的人;然而，道成肉身的話語給他洗腦，讓他進入神學院，他決定在短短一周內進入。在會眾逗留期間，本雅憫的生活更像是一個平信徒，而不是一個宗教和牧師。本傑明最近離開了神職，最近在他的伴侶的陪伴下回到了阿根廷，他的家人曾經為他感到驕傲，現在向他和他的伴侶默默表達他們的不滿。
另一個典型的例子是來自門多薩省的兩位女士，她們是表親，現在都已八旬高齡，她們在主的僕人和馬塔拉的聖母中生了女兒。這兩位以前像姐妹一樣的女人，當其中一個女兒決定離開 SSVM 時，她們就不再互相交談了。家庭破裂幾乎是徹底的，這表明拒絕甚至可以破壞最親密的關係。
第三種情況是我們稱為Arieugerrad的家庭。這個家庭的長子進入了 IVE 神學院，幾年後離開了，當時他還是一名神學院學生。多年來，他沒有收到家人的任何消息。此外，這個家庭的一個女兒離開了 SSVM 的沉思生活，與一位 IVE 牧師浪漫地結合，這種情況也產生了嚴重的家庭緊張關係。直到今天，父母都無法原諒這種情況。
這種行為類似於在穆斯林社區觀察到的行為，在穆斯林社區中，決定嫁給社區以外的女兒或嫁給不被父親或哥哥接受的人也會遭受完全的拒絕。在這兩種情況下，僵化和社會控制都破壞了血緣和家庭的基本紐帶，產生了一種極其有害的宗派主義。
後果和變革的必要性
這裡的宗派主義意味著一種教義和社會僵化，認為離開事工或宗教生活是一種背叛或不可原諒的失敗，產生一個排斥和家庭破裂的環境，這可能是毀滅性的。
這些案例表明，迫切需要在第三秩序內部進行文化變革，以促進理解、尊重和真誠的陪伴，而不是偏見或排斥。
只有這樣，才有可能走向一個真正的兄弟情誼和人類社區，遠離宗派主義和排斥。
我們敦促 IVE 的平信徒覺醒並對這個摧毀家庭和生活的現實做出反應，以便他們能夠建立一個更人性化、更熱情和更自由的社區。
發佈留言