Відтворюємо тут статтю, опубліковану на сайті RedUNE (Мережа із запобігання сектантству та зловживанню слабкістю). З оригіналом статті можна ознайомитися тут.
У віці 18 років вона вступила до Інституту чернечих СЛУЖЕБНИЦЬ ГОСПОДНІХ І ДІВИ МАТАРА, що належить до Згромадження Воплоченого Слова, після років втаємничення в чернече життя як новіціату та студентської спільноти (здійснювалося в Бразилії та Аргентині). Пізніше її у 2004 році відправили до Іспанії, де вона перебувала з 2004 по 2018 рік.
Мене завжди вчили в тому інституті, що коли ми даємо обітницю бідності, ніщо не відповідає нам особисто, тому всі роки, що я працював в єпархії Тенеріфе і в єпархії Вік, хоча обидва дають нам мінімальну економічну допомогу громаді за нашу роботу в єпархії, Я ніколи не отримував плати за свою роботу, хоча ніколи не скаржився на те, що бачу це нормально, оскільки, приймаючи обітницю бідності, ми не зобов’язані мати будь-яку власність.
Коли я оформляю своє іспанське громадянство, я розумію, що інститут не робить внесків на соціальне забезпечення, тому зараз я перебуваю в невигідному становищі, в якому я ніколи не вносив внески, тобто без можливого виходу на пенсію, не отримавши досвіду роботи і без навчання, оскільки навчання, яке вони нам пропонують, не має жодної сили.
З 2004 по 2011 рік я працював у притулку для людей похилого віку, що належав єпархії Тенеріфе, де ми мали бути з 9:00 до 13:30 та з 16:00 до 20:00, функціями були: увага до рецепції, увага під час роботи їдальні, компанія для людей похилого віку, наглядати за ходом роботи дому у випадку, якщо не було присутності адміністративного персоналу, літургійних функцій тощо.
У 2005 році, ще живучи на Тенеріфе, я попросив тодішнього настоятеля не давати вічних (остаточних) обітниць, тому що мені було некомфортно в Інституті і з сумнівами щодо бажання продовжувати чернече життя, я попросив почекати ще один рік, щоб подумати про це, не було задоволено, сказавши мені, що я маю послух, якщо я не дав дуже серйозної причини для цього (я бачу тут зловживання владою, тому що я зробив це не вільно, вона відмовила мені в праві вирішувати те, що для релігійної установи є остаточним рішенням)
ПОЗБАВЛЕННЯ ВОЛІ.
У 2011 році через фізичне і психічне виснаження під снодійними ліками мене направили в єпархію Вік, в громаду, яка обслуговує собор Віка.
Я відразу ж запропонував свій остаточний відхід з релігійного інституту настоятелю тієї громади, стверджуючи, що емоційно я погано себе почуваю, я дуже схуд, я більше не сплю, у мене не було фізичних сил продовжувати, тобто, одним словом, я хотів переосмислити своє покликання і піти. Його відповідь була такою, як я очікував, я вже мав свої вічні обіти, я віддав себе Богу і не можу тепер зрадити покликання, яке Він мені дав; що те, що зі мною відбувається, було кризою, не більше, як рішення мені дали читати духовні книги і частіше розмовляти зі священиками, оскільки все це було нічим іншим, як спокусою диявола покинути Інститут.
Поступово я зрозумів, що мене ніколи не почують, що будь-яка пропозиція вийти з Інституту не виходила за межі простої спокуси і не давали продовжувати розмову на цю тему, бо це вважало брак вірності Богу. (І саме тому я наполягаю на тому, що мало місце маніпулювання совістю і зловживання владою, особливо в спробах діалогу з різними моїми начальниками при спробі пояснити моє фізичне і емоційне виснаження, а бажаючи запропонувати свій відхід, мені відповідали, що Бог хотів цих страждань для мене, тому я повинен був їх перетерпіти).
У 2015 році, ще перебуваючи в релігійній громаді у Віці, працюючи в соборі Вік я почав страждати від тривожності та депресії (що призвело до безсоння, неможливості їсти та не вести нормальний спосіб життя) для мене стало нестерпним вести релігійне життя, я знову пропоную вихід з релігійного життя, на що моя місцева настоятелька Марія Агнус Дейс та тодішня провінційна настоятелька Марія Салют. Вона, в свою чергу, сказала мені, що вона намагається привернути увагу, що вона не страждає від усього цього і що тільки від мене залежить, щоб вдосконалюватися. Тому я вирішив звернутися до Генерального Настоятеля в Римі, щоб запропонувати свій остаточний від’їзд, тому що тут, в Іспанії, про мене не дбали.
Мені призначили трирічне психіатричне лікування (2015-2018 рр.), спочатку я погодився, тому що мені було погано, через кілька місяців я вже не вважав це потрібним, і я відчував себе зобов’язаним, тому що мені все ще було фізично та емоційно погано, але я усвідомлював свій спосіб життя там, який завдав багато шкоди. Не будучи присутнім в Іспанії, я зробив кілька спроб поговорити з генеральним настоятелем (Рим), який є найвищим органом Інституту.
У 2017 році я схуд на 20 кг, мені було фізично і емоційно гірше, ніж раніше (я дотримувався своїх вічних обітниць і не приймав рішень без думки начальства, я вичерпав всі спроби і можливості діалогу з генеральним настоятелем для обговорення мого остаточного відходу). Мені було дуже боляче не звертати на мене належної уваги, не погоджуватися на те, що я просив. Вони зловживали своєю владою начальства, якому я повинен був підкорятися в усьому, і вони розпоряджалися моєю особою так, як вважали за потрібне, і тим самим керували моїм власним життям; На закінчення, по-людськи вони залишили мене на краю прірви. Вони змусили мене звернутися до психолога майже на три роки, коли я хотіла вирішити своє життя всередині монастиря і піти.
У лютому місяці, ще перебуваючи в громаді Вік, я прийняв дозу таблеток у спробі заснути, я не хотів продовжувати вести таке життя, я хотів піти, і я не міг взяти свої речі без попереднього спілкування з начальством, я написав листа з проханням дозволити поїхати: все це після майже трьох спроб, Це виснажило мене морально, і я зневірився в тому, що до мене не ставляться належним чином.
Хоча доза, яку я прийняв, була зроблена лише для того, щоб мати можливість заснути і на мить забути про те, що відбувається, мене госпіталізували до лікарні де Вік, а потім до клініки в Барселоні.
Моє начальство звинуватило мене в самогубстві за це, а я звинувачую їх у тому, що вони змушували мене мовчати протягом останніх трьох років, позбавляючи мене свободи. Ще раз уточнивши, що монахиня вічних обітів не може приймати рішення без попередньої консультації, не чекаючи схвалення своїх настоятелів, вони в свою чергу завжди підтверджували мені, що я мала покликання бути в Інституті навіть тоді, коли була хвора, що я не могла зрадити і бути невірною своєму покликанню і Богу і залишити Інститут і тим самим змусили мене дійти до моєї межі.
ПЕРЕВИЩЕННЯ СЛУЖБОВИХ ПОВНОВАЖЕНЬ, ПОЗБАВЛЕННЯ ВОЛІ ТА ПСИХОЛОГІЧНЕ НАСИЛЬСТВО.
Коли мене доставили в клініку в Барселоні, через кілька днів лікар, який мене лікував, наказав відвезти мене додому і в будь-якому випадку перевести в ту ж клініку, щоб стежити за моїм сном вночі, так як я не міг продовжувати перебувати в стаціонарній лікарні постійно.
Зі свого боку я благав (як місцевого настоятеля Агнуса Дея, так і провінційного настоятеля Марію Споглядання) піти звідти і мені не дозволили, сказали, що я повинен послухатися.
Я дав дозвіл на отримання людиною інформації про стан мого здоров’я, моєму місцевому настоятелю (Марія Агнус Дей), однак кілька разів я дзвонив до Клініки, але оскільки я не назвав себе, логічно я не надавав їй інформацію. Вона, зі свого боку, написала повідомлення моєму брату в Бразилію, закликаючи його приїхати до Іспанії, оскільки клініка надаватиме інформацію лише родичам.
Я коротко розповідаю, що сталося тоді:
-За наказом лікаря я повинен був виходити на 15 хвилин щодня, Агнус Дей пригрозив лікарю викликати поліцію, якщо вони дозволять мені піти.
-Я зганьбив себе перед тією ж клінікою і свого брата, звинувативши в спробі самогубства.
-Він надсилав повідомлення моєму брату, в яких просив про мою інвалідність у Бразилії та був моїм опікуном, не надавши йому жодного медичного висновку.
Вони перевели мене проти моєї волі в монастир (ви не можете йти в монастир проти своєї волі, це спосіб життя, який я не вибирав жити, там ви ведете життя в безперервному мовчанні, замкнені без можливості вийти в будь-який час доби) я благав їх, тому що я переживав моменти тривоги і депресії і я не міг вести таке життя, вони повторювали мені, що я повинен слухатися.
Перебуваючи в тому місці, я попросив поспілкуватися з братом і тут я дізнався про рішення мого начальства, про які йшлося вище, я відчуваю повну розгубленість і почуття божевілля, не маючи з мого боку ніякої інформації, на яку я маю право.
Мені відповідають, що я погано себе почуваю, що я неправильно мислив, не мав можливості вирішувати, я не усвідомлював, що зі мною відбувається. Зі свого боку я багато разів наполягав на тому, щоб вони відповіли на мої запитання.
Після довгих наполягань повертаюся в Таррагону, але вже з загрозою повернення в монастир. Я прошу записатися на прийом до психіатра, який приймав мене ці три роки, пояснюю все, що сталося, рішення про виведення мене з ладу і т.д. А він мені про це зовсім не відповідає, заодно забирає таблетки, які я приймала. Він мені буквально каже: «тобі не потрібні таблетки, з сьогоднішнього дня ти повернешся на консультацію, коли побачиш, що тобі це дійсно потрібно». Начальство змушує мене повернутися на консультацію, незважаючи на кілька разів відмовлялися, брали мене проти моєї волі і я відчуваю примус.
Дуже боячись того, що може статися зі мною, я повідомляю про це генеральному настоятелю (Риму) без будь-якої відповіді. Пробувши в Таррагоні кілька тижнів і не сказавши мені, що мають намір перевезти мене на машині до монастиря, я відмовляюся це робити. Мені погрожують і забороняють наближатися до архієпископства.
Вони повідомляють мені, що дадуть мені остаточний вихід, якщо я підпишу листа, написаного ними, ніби він мій власний, спроби примусу тривали до тих пір, поки я не погрожую все розповісти. Нарешті я змусив їх прийняти моє рішення.
Після 20 років роботи в ордені, 14 з них працювали з ними в Іспанії, з повною покорою, я не володів ніяким майном, мої друзі тільки з Інституту, мені довелося шукати собі житло без будь-якої допомоги. Вони забрали мого приватного лікаря, тому що коли я приїхала в Іспанію, нам сказали, що у нас не може бути медичної картки.
Своє свідчення і публічне засудження я завершую тим, що Інститут Воплоченого Слова не дотримується правдивості інформації, яку вони передають своїм членам, тому що вони прищеплюють нам спосіб життя в умовах цілковитого послуху, вони часто заперечують діалог і не звертають уваги, коли ми пропонуємо вихід з нього. Вони приховали від нас сексуальне насильство з боку деяких відповідальних, а також засудження з боку Святого Престолу його засновника.
Залишити відповідь