¿Cómo debemos considerar la voluntad de Dios? Les invito a leer este artículo, que lejos del sensacionalismo común que puede desatar los casos de abusos sexuales en la Iglesia Católica, invita a considerar también otros tipos de abusos. ¿Por qué guardar silencio? ¿A quién queremos proteger?
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Durante el fin de semana tuve la oportunidad de hablar con un joven al que llamaré Alex, que está en proceso de discernir una vocación religiosa. Ha observado algunos casos alarmantes de profunda corrupción en el seminario /comunidad con la que ha estado involucrado (estoy siendo deliberadamente vago para proteger su identidad). Me contó lo que había visto, y aunque no puedo hablar de eso aquí sin su permiso, puedo decirles que son cosas muy graves que con razón le perturban la conciencia). Ahora está luchando en su conciencia sobre si debe o no presentarse. Ha decidido no cortar sus lazos con ese grupo en particular, pero todavía está considerando si tiene o no una vocación, y debería intentarlo en algún otro lugar dentro de la Iglesia, que es amplia.
He aquí por qué escribo esto: Alex me dijo que le dijeron que, si realmente creía que tenía un futuro como sacerdote o religioso, debería guardar silencio sobre lo que ha visto y oído, porque hacerlo público probablemente lo haría. destruir sus posibilidades. Me di cuenta de que Alex es un joven de conciencia profunda y que está luchando con esto. Le dije lo que pensaba sobre eso, pero no fui muy elocuente. Ojalá le hubiera dicho en la breve oportunidad que tuvimos para hablar de las cosas que escribo aquí.
Cualquier vocación religiosa construida sobre la base de ocultar la verdad sobre las faltas graves es una vocación religiosa construida sobre una casa de arena, es decir, una mentira. La tentación que enfrentas aquí, Alex, es anteponer tu propio interés privado al interés de toda la iglesia y, lo que es más importante, la verdad. Si lo que dices que has visto y escuchado es cierto, entonces participar en el encubrimiento y el engaño como precio de admisión a la fraternidad es renunciar a tu integridad, y muy posiblemente a tu alma.
Porque aquí está la cuestión: si consiguen que aceptes que está bien mentir sobre esas cosas para no escandalizar a los fieles, o por el motivo que sea, te tienen. No habrá fin a los compromisos que se le impondrán como sacerdote o religioso, todo por la misma razón: proteger a la Iglesia, protegerse a sí mismo, proteger a los fieles. De lo que realmente se trata es de proteger a los malhechores, generalmente malhechores en posiciones de poder dentro de la organización religiosa.
Hace diez u once años, trabajando como reportero en Nueva York, tuve varias largas conversaciones con un joven como tú. Había estado en el seminario de una orden religiosa, discerniendo su vocación. No pudo lidiar con la actividad homosexual abierta y generalizada entre los seminaristas y muchos de los sacerdotes que les enseñaron. El superior de la comunidad incluso se acercó a él, y cuando el joven insistió en decirle que era heterosexual, que no quería ser parte de eso, el superior le dijo que se buscara una novia, entonces, que a nadie le importaba.
El joven se puso en contacto conmigo porque había leído otras cosas que yo había escrito sobre este tipo de corrupción dentro de la Iglesia y solo quería hablar. Me di cuenta de que era un joven muy piadoso y que todo esto le dolía la conciencia. Sintió que debía presentarse, pero no quería lastimar a la Iglesia. Hablamos de ello durante mucho tiempo y, finalmente, aceptó hacer una entrevista.
Horas antes de que nos encontráramos para la entrevista, llamó para cancelar. Dijo que por respeto a la comunidad religiosa de la que había formado parte, había llamado al superior la noche anterior para decirle que iba a hablar con un periodista sobre todo lo sucedido. El joven dijo que el superior le dijo que no hablara con la prensa sobre estas cosas, porque si lo hacía, solo podía lastimar a la Iglesia. No quiero lastimar a la Iglesia, me dijo el joven. Amo a la Iglesia, dijo, así que no puedo seguir adelante.
Y eso fue eso. Suponiendo que todo lo que decía el joven era cierto – y había fuertes rumores sobre esta comunidad durante mucho tiempo – entonces un hombre muy malo, el padre superior, apeló a lo mejor de este joven – su amor por la Iglesia – para ganar su silencio. Y él también lo consiguió.
Otra historia: en 2002, cuando escribía sobre este tema en National Review, me contactó la familia de un hombre de mediana edad que era funcionario de un monasterio. El hermano B. había sido nombrado tesorero del monasterio. Descubrió que el abad había estado usando dinero en relación con una grave conducta sexual inapropiada, incluido, si no recuerdo mal, pagar a las víctimas de su propia depredación sexual, y que la mala conducta incluía a otros dentro del monasterio. Tan pronto como el hermano B. confrontó al abad con lo que había aprendido, el abad, bajo obediencia monástica, ordenó al hermano B. que se internara en un centro para clérigos con enfermedades mentales.
El hermano B., por supuesto, no era un enfermo mental. Pero estaba destrozado por qué hacer. La familia del hermano B. quería que me hablara sobre la situación, que hiciera público lo que había descubierto. He aquí el caso de un abad sexualmente corrupto que abusa de su poder para ganarse el silencio de un monje bueno y fiel, atacándolo en su punto más vulnerable: su amor y fidelidad a la Iglesia.
El hermano B. pasó a tener un ataque al corazón; así de estresado estaba por todo esto. Sin embargo, al final, no pudo traicionar a su comunidad. Su hermano con el corazón roto me dijo que, en última instancia, el abad se acercó a él y lo convenció de que al decirle al mundo lo que realmente estaba sucediendo allí, estaría vendiendo a su comunidad y a la Iglesia.
Cualquier comunidad que busque forzar tu silencio sobre un gran mal como precio de pertenencia no es una comunidad de la que debas querer formar parte. Empiezas por comprometerte en cosas pequeñas y terminas por comprometerte en cosas grandes. No puedo decirles la cantidad de veces que hablé con varios sacerdotes sobre cierto prelado de alto rango que es un depredador sexual. Todos sabían lo que estaba pasando con este tipo y me lo contaron en detalle. Pero ninguno de ellos se adelantó y puso su nombre a las acusaciones. Todos temían por sus posiciones. Este prelado es, o fue, poderoso y podría hacerles la vida muy difícil como sacerdotes. De hecho, esa era la fuente de su poder sobre los seminaristas y sacerdotes que trabajaban para él. Hasta el día de hoy, ni un solo sacerdote, ex seminarista o ex-clérigo que conozca el puntaje de este tipo se ha presentado.
¿Quién protege a la Iglesia de quién?
Existe el discernimiento y la discreción. No debe darse a conocer todo lo que se pueda dar a conocer. Pero en mi observación, con mucha, mucha frecuencia, el discernimiento y la discreción se invocan no para proteger a la Iglesia, sino para proteger a los malhechores que detentan el poder dentro de la Iglesia. Y las personas más sinceras y fieles dentro de la iglesia – clero obediente, religiosos y laicos – son aquellas cuyas conciencias son atacadas por estos demonios.
No vivas de mentiras, dijo Solzhenitsyn. Todo lo que se necesita para que la corrupción persista en la Iglesia es que los que más aman a Dios se convenzan de que ese amor requiere su silencio en estos asuntos. Silencio significa consentimiento. No diga nada que no sepa que es verdad, o que crea firmemente que es verdad, y diga todo lo que tenga que decir con cuidado y seriedad. Pero dilo. En este punto, debería ser obvio que la Iglesia, todas las iglesias, católicas, ortodoxas y protestantes, tiene mucho más que temer del encubrimiento y el encubrimiento que de la transparencia.
¿Podrías sacrificar tu propio futuro como sacerdote o hermano religioso al hacerlo?
Si. Pero la Iglesia no necesita sacerdotes o monjes que conspiren para ocultar una grave corrupción por el supuesto bien de la Iglesia. Es mejor ser un hombre honesto sin órdenes sagradas que un hombre que ha tenido que cambiar su integridad por una túnica de monje o un collar sacerdotal. Una vez que comienzas por ese camino, no hay fin, y no se sabe cuántas personas inocentes pueden sufrir porque aquellos que podrían haberles advertido decidieron no hacerlo.
No todos los mártires, reales y figurativos, son creados para la Iglesia. A veces son creados por la Iglesia.
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