En una carta dirigida el 23 de septiembre de 2026 a todos los miembros del Instituto del Verbo Encarnado (IVE) y de las Servidoras del Señor y de la Virgen de Matará (SSVM), los delegados pontificios Clara Echarte Oñate y José Antonio Satué Huerto reclaman un cambio profundo en la actitud de ambas congregaciones ante los abusos cometidos por su fundador, Carlos Miguel Buela.
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La obediencia imposible: Buela, las constituciones y el bloqueo interior del IVE
Hay frases que, dentro de una institución religiosa, dicen mucho más de lo que parecen decir.
Una de ellas aparece en el documento elaborado para fijar la posición del Instituto del Verbo Encarnado y de las Servidoras del Señor y de la Virgen de Matará ante las cuestiones relativas a su fundador. Allí se afirma que los miembros aceptan y acatan las disposiciones que la Santa Sede adopte legítimamente, «aunque personalmente no compartamos» su contenido.
Leída fuera de contexto, la frase podría parecer moderada. Nadie está obligado a comprender inmediatamente todas las decisiones de la autoridad. La obediencia religiosa no exige apagar la inteligencia ni renunciar a toda opinión personal. Un religioso puede atravesar un período de desconcierto, dolor o incluso incomprensión ante una decisión eclesial.
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Abusos espirituales y nuevos movimientos eclesiales: una relectura crítica a la luz del caso IVE y SSVM
Una revisión histórico-crítica basada en el estudio de Katharina Anna Fuchs y Stefania De Vito: “Comprender la realidad del abuso espiritual” (2022).
Este artículo constituye una revisión y aplicación analítica del estudio «Comprendiendo la realidad del abuso espiritual» (Fuchs – De Vito, marzo de 2022). Las citas citadas se toman del texto original. El objetivo no es formular juicios definitivos, sino ofrecer criterios para la interpretación eclesial y estructural.
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Del Opus Dei al Verbo Encarnado: del poder ordenado al desorden con pretensiones
El Opus Dei se encamina hacia su mayor transformación desde la muerte de san Josemaría Escrivá. Los nuevos estatutos, que dividen la Obra en tres entidades distintas, marcarán el fin de aquella “unidad de espíritu y de gobierno” que durante casi un siglo definió su identidad.
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