Третій Чин Інституту Воплоченого Слова (ІВ) об’єднує мирян, які сповідують досить розсіяну духовність і без чітко визначеної ієрархії. Багато з цих мирян є батьками і матерями священиків і монахів як IVE, так і Слуг Господа і Діви Марії Матара (SSVM). Фактично, існує майже автоматичний набір для батьків і матерів членів IVE цього Третього порядку. На відміну від інших більш традиційних Третіх Орденів, здається, що тут немає формального реєстру членів або загальних організаційних процесів, таких як вибори президентів або секретарів. Ця відсутність структури є ще однією характерною рисою мамаррахізму, характерного для буелісмо.
Неприйняття батьками: сектантський феномен
Серйозним феноменом, який можна спостерігати в цьому контексті, є неприйняття, яке деякі з цих батьків виявляють до власних синів і дочок, коли вирішують відмовитися від священства або релігійного життя. Ця реакція, далека від простого розчарування, передбачає глибоке неприйняття, відображення сильного сектантства, яке переважає в певних середовищах Третього порядку.
Парадигмальним випадком є випадок подружжя з Сан-Рафаеля, Мендоса – він лікар, а вона – мати – з найвищою репутацією, одна з тих, яких Буела перевела з Буенос-Айреса. У них було двоє синів-священиків, призначених для місій за кордоном. Обидва сини вирішили залишити священство, старший (Дж. «молодший») кілька років тому. Молодший син (ми назвемо його «Веніямин») явно був особою, яка не була створена для священичого життя; однак Воплочене Слово промило йому мізки, щоб він вступив до семінарії, і він вирішив вступити всього за тиждень. Під час свого перебування в зборі Веніямин вів життя більше як мирянин, ніж як монахиня і священик. Бенджамін нещодавно залишив священство і нещодавно повернувся до Аргентини у супроводі свого партнера, а його сім’я, яка колись пишалася ним, тепер демонструє йому та його партнеру мовчання, яке виражає їхнє невдоволення.
Іншим зразковим випадком є випадок двох дам з провінції Мендоса, двоюрідних братів і сестер, а тепер восьмидесятилітніх, які мали дочок від Слуг Господніх і Діви Матара. Ці дві жінки, які раніше були як сестри, перестали спілкуватися одна з одною, коли одна з дочок вирішила покинути SSVM. Розпад сім’ї був майже повним, продемонструвавши, як відмова може зруйнувати навіть найтісніші стосунки.
Третій випадок – це випадок сім’ї, яку ми назвемо Арієгеррад. Старший син цієї сім’ї вступив до семінарії ІВ, яку покинув через кілька років, коли ще був семінаристом. Протягом багатьох років він не отримував жодних повідомлень від своєї сім’ї. Крім того, дочка цієї родини покинула споглядальне життя SSVM, щоб стати романтично об’єднаною зі священиком IVE, що також породило значну сімейну напругу. До цього дня батьки не можуть пробачити цю ситуацію.
Цей тип поведінки аналогічний тому, що спостерігається в мусульманських громадах, де дочки, які вирішують вийти заміж за межі своєї громади або за особою, не прийнятою батьком або старшим братом, також страждають від повного відторгнення. В обох випадках жорсткість і соціальний контроль руйнують основні зв’язки між кров’ю і сім’єю, породжуючи сектантство, яке є глибоко шкідливим.
Наслідки та необхідність змін
Сектантство тут має на увазі доктринальну та соціальну жорсткість, яка розглядає відхід зі служіння чи релігійного життя як зраду або непрощенний провал, створюючи атмосферу відчуження та розпаду сім’ї, що може бути руйнівним.
Ці випадки свідчать про нагальну потребу в культурних змінах у Третьому Порядку, які сприяють розумінню, повазі та щирому супроводу без упереджень чи виключень.
Тільки так вдасться рухатися до справді братської та людської спільноти, далекої від сектантства та відчуження.
Ми закликаємо мирян IVE прокинутися і відреагувати на цю реальність, яка руйнує сім’ї та життя, щоб вони могли побудувати більш людську, гостинну та вільну спільноту.
Залишити відповідь