Інститут Втіленого Слова оприлюднив цю заяву у відповідь на рішення, ухвалене цього тижня Святим Престолом щодо Інституту, Слуг і пам’яті його засновника, отця Карлоса Буели. Повний текст ми публікуємо нижче.
Ми категорично відкидаємо всі види насильства
Ми, Головні настоятели Інституту Втіленого Слова, тлумачячи спільні настрої членів Інституту, повністю визнаємо і приймаємо моральну доктрину Церкви і, відповідно, без жодної двозначності засуджуємо та відкидаємо всі форми зловживань, сексуального насильства, маніпуляції, насильства, переслідувань або порушення сексуального порядку, особливо коли це здійснюється тими, хто має владу і проти осіб, довірених їхній опіці, або які перебувають у особливій вразливості.
Ми також відкидаємо будь-яку фальсифікацію, інструменталізацію чи спотворене тлумачення дружби, прихильності та особистих стосунків. Справжня дружба не може ґрунтуватися на використанні іншого або на безладному пошуку себе, а має ґрунтуватися на християнській любові, яка, як навчає святий Павло, є «зв’язком досконалості» (Кол 3:14).
Будь-які стосунки дружби, довіри, супроводу чи духовного батьківства завжди повинні поважати гідність особи, цнотливість, розсудливість і межі, притаманні кожному стану і стосункам.
Отже, ми відкидаємо всі сексуальні розлади та будь-яку поведінку, що порушує гідність і цілісність особистості, і повністю готові співпрацювати з Церквою у випадках будь-якої поведінки, яка справді є зловживанням, завжди відповідно до істини, справедливості, закону та процедур, встановлених Церквою. І ми підтверджуємо те саме щодо уваги та турботи жертв насильства.
Ми не судимо за провину чи невинність Засновника
Ми не знаємо звинувачень проти Засновника в повному обсязі чи в усіх деталях, а також не були і не є суддеями фактів, приписаних йому. З цієї причини ми не підтверджуємо провину отця Карлоса Буели щодо дій, у яких його звинувачували, але й не маємо наміру оголошувати його невинуватість.
Так само нам не належить визначати, чи вважаються факти канонічними злочинами.
Ми стверджуємо, що кримінальний судовий процес не міг дійти свого завершення, і презумпція невинуватості залишається юридичною
Враховуючи, що кримінальне провадження не було завершено через смерть обвинуваченого, Інститут не має права формувати винний вирок щодо Засновника або вважати, що процес, який не дійшов до завершення, був юридично завершений.
З цієї причини ми дотримуємося юридичних наслідків невизначеного кримінального процесу і відкидаємо, що Засновника можна представити як юридично засудженого на підставі процесу, який не було завершено.
Ми також вважаємо, що поширення звинувачень або висновків про вину щодо померлої людини має підлягати вимогам закону і, зокрема, поваги до її чи її хорошої репутації.
Насправді, Дикастерія з законодавчих текстів у листі від 29 січня 2026 року (Prot. N. 18838/2026) відповіла на запит щодо цієї ж справи, зазначивши, що, враховуючи смерть обвинуваченого до завершення судового процесу, презумпція невинуватості залишається, як це підтверджено і чітко викладено в новій справі. 1321 CIC.
Він також зазначив, що зараз не є законним публічно повідомляти про вирок, який не був винісний у iudicato, саме тому, що доки вирок не є остаточним, презумпція невинуватості залишається в силі.
Див. також відповідь Дикастерії законодавчих текстів, No 18316/2024, від 5 вересня 2024 року щодо доброї репутації покійного.
Крім того, can. 1614 встановлює, що «рішення має бути опубліковане якомога швидше, вказуючи, якими способами його можна оскаржити; і воно не має жодного ефекту до публікації, навіть якщо основна частина була повідомлена сторонам з дозволу судді.»
У цьому випадку обвинуваченого навіть не повідомили про пристрій. Однак зафіксовано, що судові процеси були архівовані суддею указом, без повідомлення про пристрій і без постановки вироку.
У цьому ж дусі Верховний трибунал Апостольської Сигнатури (Prot. n. 57824/25 CA, Декрет від 29 травня 2026 року) визнав себе нелегітимним, призупиняючи виконання мандату, наданого Папським делегатом для Інституту «Слуги Господня і Діви Матари».
Папський делегат наказав опублікувати записку на сайті Папського інституту від 12 січня 2025 року, в якій зазначалося: «Папському делегату у особливий спосіб доручено оновлення маршрутів формування, реформу належного права, а також прозоре повідомлення всім членам про злочини, скоєні засновником обох інститутів, отцем Карлосом Буелою.»
Тому ми вважаємо нелегітимним повідомляти членам обох Інститутів провину Засновника як юридично встановлений факт, і так само нелегітимним вважати наслідки кримінального процесу, який не дійшов до завершення.
Сам Папа Франциск, крім того, написав автограф-листа 16 серпня 2023 року члену Інституту, в якому сказав, що «вони дуже переймалися знанням фінального ‘речення’… але речення не було. Речі клерикалізму.»
Сам Понтифік чітко висловив бажання, щоб після смерті Засновника справу закрили і заархівували, і щоб про цю тему більше не говорили.
Ми визнаємо і приймаємо рішення Святого Престолу
Ми приймаємо і дотримуємося, у дусі віри, вірності та релігійної покори, положення, які Святий Престол законно приймає щодо Засновника, його пам’яті та наслідків, що випливають з цього для життя Інституту, а також конкретних обов’язків, які легітимно покладені на нас, навіть якщо ми особисто не поділяємо певних суджень чи оцінок, які можуть їх супроводжувати.
Ми готові виконати їх, щойно це буде відповідати обов’язкам і межам, властивим чеснотам, і обітниці послуху.
Ми не визнаємо Засновника святим, і Інститут ніколи не підтримував такого підтвердження
Для нас «святі», яких ми шануємо культом дулії, — це лише ті, кого так проголосила легітимна влада Церкви.
Той факт, що члени Інституту мають і висловлюють особисті почуття до Засновника, як сприятливі, так і ні, належить до сфери совісті та особистої свободи кожного релігійного представника, і Інститут не може і не може претендувати на звання судді совісті своїх членів (див. кан. 630, § 5).
Ми хочемо захищати, популяризувати і жити харизмою, отриманою через Засновника
Щодо роботи Засновника, добра, яке він зробив, і особливо духовної, доктринальної, апостольської та формуючої спадщини, яку Церква прийняла і визнала — тобто всього, що стосується розуму і цілей Засновника (кан. 578) як такого — ми повинні і хочемо її захищати, просувати і жити нею.
Ми не визнаємо, що можна встановити зв’язок між можливою особистою провиною Засновника за певні події та автентичністю харизми Інституту.
Необхідно розрізняти особу Засновника, його можливі особисті недоліки та власну основну харизму, яку Церква вже розпізнала, схвалила і прийняла як дар для всієї Церкви.
З цієї причини ми вважаємо, що будь-яке судження про нинішню реальність Інституту або про вірність, з якою він живе своєю харизмою, має бути зроблене окремо, з власними критеріями та через об’єктивний аналіз його плодів, життя та місії в Церкві.
Залишити відповідь