Publicamos aquí una traducción de un artículo publicado el 12 de noviembre de 2024 en inglés por Crux. La autora del artículo es Elise Ann Allen, ex miembro de la Comunidad Mariana de Reconciliación.
Cualquier parecido con la realidad del IVE y las SSVM es pura coincidencia.
ROMA – A medida que continúan desarrollándose los escándalos que rodean al Sodalitium Christianae Vitae (SCV), con sede en Perú , actualmente bajo investigación del Vaticano, la mayor parte de la atención se ha prestado a los hombres. Ahora, por primera vez desde que estalló la controversia hace casi 10 años, exmiembros de la rama femenina de la comunidad también están hablando, presentando denuncias similares de abuso psicológico, emocional y físico, así como abusos de conciencia y autoridad.
Fundada en 1991 por el laico peruano Luis Fernando Figari, la Fraternidad Mariana de la Reconciliación (FMR), que se traduce como “ Comunidad Mariana de Reconciliación” (CMR), se considera parte de la familia espiritual “Sodalicia” más amplia, formada por el MVC, el Movimiento de Vida Cristiana y una comunidad de monjas llamadas Siervas del Plan de Dios.
Crux ha estado en contacto con casi 30 ex miembros de la FMR que dicen que las cuatro entidades exhiben la misma dinámica y que actitudes y prácticas abusivas idénticas estaban presentes dentro de la FMR, a la que describieron como “una secta”.
Un patrón de abuso
Muchos ex miembros de la FMR hablaron bajo condición de anonimato, mientras que otros estaban dispuestos a ser identificados. Todos describieron abuso psicológico y emocional, pruebas y evaluaciones psicológicas invasivas, espionaje por parte de las autoridades y corrección constante por su apariencia, elección de vestimenta e incluso reflexiones espirituales que no se ajustaban al “estilo sodalicio”.
Una ex miembro, Fernanda De Andrade Duque, afirma que fue agredida sexualmente por un miembro del SVC. Cuando acudió a las autoridades de la FMR al respecto, dijo que estaba encubierto y le dijeron que lo olvidara, lo que le provocó una serie de problemas de salud que luego se diagnosticaron como causados por un trauma reprimido.
Andrea Valdettaro, que perteneció a la FMR de 2004 a 2011, describió sus dos años de formación como “una tortura” y dijo que su superior “sólo quería doblegarme para que no pudiera opinar, para que siguiera las reglas sin pensar”.
Dijo que la llamaban “materialista” y, supuestamente como una manera de despegarla de las cosas materiales, la obligaban a dejar que otras hermanas entraran a su armario y cada una tomara lo que quisiera. Valdettaro dijo que la superiora también usó su automóvil sin permiso y sin licencia, hasta que expresó su preocupación sobre lo que sucedería si la superiora nunca recibiera una multa o tuviera un accidente.
“Las conversaciones en la mesa siempre eran conversaciones sucias sobre alguna hermana, bajo el nombre de corrección fraterna”, dijo, describiendo la vida dentro de la FMR como “lejos de la fe de la iglesia”.
Otra ex integrante, designada como “Alison” para propósitos de esta serie, dijo que le dijeron que estaba orgullosa y que “sería bueno que me corrigieran mucho”, y si no podía soportar las correcciones, “sería bueno para mí que me corrigieran mucho”. Fue porque era psicológicamente frágil”.
“Ahora veo que la forma en que se insistió demasiado en la ‘corrección’ y se hizo en público fue cruel e inútil”, le dijo a Crux , y dijo: “Se esperaba que me sintiera agradecida y amada. Nunca lo hice. Me destruyó un poco cada vez”.
Como ejemplo, Alison dijo que una vez le dijeron que su cabello era “demasiado brillante” y por lo tanto atrajo demasiada atención inapropiada. Cuando preguntó si podía teñirlo, le dijeron que no, y que también tenía que evitar usar cierto tipo de ropa.
Una ex miembro conocida como “Bella” dijo que este tipo de críticas eran comunes y que “es una forma de control que tenían sobre nosotros, porque lo que hacen las sectas es destruir tu autoestima, por lo que estás más dispuesto a seguir sus reglas”…
Muchas exmiembros informaron que trabajaban demasiado y las empujaban a extremos físicos con regímenes de ejercicio intenso para ser “duras”, diciendo que las hermanas estaban constantemente enfermas y muchas desarrollaron problemas de salud graves que fueron ignorados o minimizados.
“Macarena” dijo que estuvo al borde de sufrir un infarto, pero que de todos modos se vio obligada a mantener una agenda intensa. Otra ex miembro, “Marta”, dijo que desarrolló una arritmia que su superior se negó a tratar o incluso a permitir pruebas de diagnóstico, alegando que no podían costearlas.
Las hermanas dijeron que la depresión y la ansiedad estaban muy extendidas no sólo en la FMR, sino también en las otras comunidades que fundó Figari. Al menos la mitad de los ex miembros con los que habló Crux dijeron que fueron enviados a ver sólo a psicólogos internos, aprobados por SVC o FMR, y que casi de inmediato les recetaron medicamentos.
En ocasiones, dijeron, recibieron un diagnóstico incorrecto o se les administraron los medicamentos equivocados, lo que en última instancia complicó su condición o causó más problemas. Para muchos, esta depresión fue el preludio de su salida de la comunidad.
Valdettaro dijo que comenzó a experimentar migrañas severas a los 23 años, lo que la obligó a ver a un neurólogo y comenzar a tomar medicamentos. Dijo que cayó en depresión y pensó que se estaba volviendo loca, iniciando un proceso de discernimiento que finalmente la llevó a abandonar la comunidad.
Muchos miembros dijeron que cuando fueron a recibir tratamiento, “había una fila” de Sodálites, Siervas, es decir, las monjas que fundó Figari, y otras Fraternas, y varios miembros dijeron: “no era normal”.
Un ex miembro calificó las acciones de la comunidad de «criminales» y dijo que utilizaban «prácticas psicológicas constantes y sistemáticas para manipular, debilitar y controlar».
Dijo que las niñas que eran preparadas para la comunidad fueron destrozadas al “realizar pruebas psicológicas ilegales” cuando eran menores, a menudo sin el conocimiento o consentimiento de sus padres, y “ponernos en contra de nuestra familia al observar todos nuestros puntos débiles”.
Los ex miembros dijeron que estaban aislados de sus familias y se les prohibía regresar incluso para eventos importantes de la vida, como bodas y funerales. Algunos dijeron que este aislamiento provocó tensiones familiares que existen hasta el día de hoy.
Muchos también dijeron que a pesar de que se les instaba a seguir una carrera, a menudo no se concedía el permiso para estudiar, y que a las niñas más inteligentes y ricas era más probable que se les permitiera inscribirse en cursos académicos. A otras se les asignaron tareas menores como cocinar y limpiar la casa o, si estudiaban, sus estudios se interrumpían continuamente, lo que provocó que muchas mujeres abandonaran la comunidad después de décadas de servicio sin título ni experiencia laboral.
La ex miembro “Valeria” dijo que la consideraban demasiado aburrida para estudiar, por lo que la obligaron a hacer compras para la comunidad y la llamaron “tapón”, término despectivo que significa que era de menor estatura.
De manera similar, la ex miembro “Gianna” dijo que le dijeron que tenía que recaudar fondos para el costo de sus cursos, mientras que otras hermanas no lo hicieron. Al final, la transfirieron poco después de que comenzaran los cursos, dejándola sin título ni carrera cuando se fue cuando tenía alrededor de 30 años.
“Se apropian de los dogmas, de la liturgia, de los principios del Evangelio… los distorsionan para sus fines perversos y los imponen” a los demás, dijo Macarena, afirmando que “a partir de ahí comienza el abuso espiritual” y “ese es el punto central”. argumento para la designación como secta”.
«Es horrible aceptar que estábamos en una secta, pero es liberador», dijo otro ex miembro.
Estrechos vínculos con SVC
Los escándalos en torno al SVC explotaron en público en 2015 con la publicación del libro Mitad monjes, mitad soldados de los periodistas Paola Ugaz y Pedro Salinas, él mismo un ex miembro del SVC, que detalla décadas de acusaciones de abuso contra Figari y otros miembros importantes, incluido el antiguo vicario, German Doig.
El verano pasado, el Papa Francisco envió a su principal equipo de investigación a Lima para examinar los cargos. Hasta ahora, la investigación ha resultado en la expulsión de 15 miembros de alto rango, incluido el propio Figari y un destacado arzobispo peruano.
Una comisión de investigación interna de 2017 encontró que Figari, entre otras cosas, era “narcisista, paranoico, degradante, vulgar, vengativo, manipulador, racista, sexista, elitista y obsesionado con las cuestiones sexuales y la orientación sexual de los miembros de SVC”.
Aunque algunos han tratado de argumentar que las otras entidades creadas por Figari no necesariamente tienen los mismos problemas que el SVC, ex miembros de la FMR cuestionan esa afirmación, señalando que el propio Figari dirigió la FMR como su superior general hasta 2011.
En declaraciones a Crux, Rocío Figueroa, miembro fundador de la FMR y ex coordinadora general que se convirtió en denunciante de abusos antes de ser expulsada del grupo, dijo que hubo fuertes vínculos entre la SVC y la FMR desde el principio.
Aunque Figari inicialmente no quería establecer una rama de mujeres, Figueroa dijo que ella y un puñado de otras mujeres sintieron un fuerte llamado a vivir la espiritualidad sodálite y estaban decididas a vivir como comunidad.
Después de que Figari finalmente fundara la FMR en 1991, se les entregó una propiedad propiedad de la familia del ex miembro del SVC, el padre Jaime Baertl, quien se encuentra entre los recientemente expulsados, para su casa comunitaria.
Figari y Doig estaban a cargo de la formación del grupo, durante el cual, según dijeron los ex miembros, insultaban y menospreciaban rutinariamente a las mujeres, llamándolas feas y poco inteligentes, y empujándolas a los extremos para ser a la vez “dulces” y “duras”, “Como la Virgen María».
Figueroa dijo que Doig abusó sexualmente de ella durante los ejercicios de yoga y que “nos dijo que nos habíamos unido a las Fraternas porque éramos feos y que no teníamos otra opción”. Dijo que pasó años de su vida creyendo eso, hasta que fue mayor y comenzó a llamar la atención de los hombres.
Macarena, una de las primeras integrantes de la FMR, se unió en 1994, cuando tenía 20 años. Dijo que Figari tomó casi todas las decisiones internas dentro del FMR hasta que renunció en 2011.
Había un coordinador general de la FMR, dijo, que gestionaba “cosas rutinarias y cotidianas”, mientras Figari tomaba “decisiones importantes”.
“Nombraría superiores [que controlaban] quiénes se trasladarían a dónde. Algunas decisiones, como abrir una casa, fueron decisiones que tomó Luis Fernando”, dijo, y agregó que los miembros incluso tenían que pedirle permiso a Figari antes de viajar.
Gianna contó que cuando tenía 19 años y acababa de terminar su formación, Figari entraba a su casa comunitaria declarando que “huele a pecado” y “golpeaba” a cada una de las hermanas, una por una, con “humillaciones de todo tipo”.
Figueroa dijo que Figari la llamaba rutinariamente “sin parar” a la 1:00 o 2:00 de la mañana y le preguntaba por qué estaba durmiendo, exigiéndole que tuviera una “voz despierta” y que no sonara somnolienta.
Dijo que en un momento las autoridades de RMF fueron criticadas por tener una formación que era “demasiado insulsa” y se les dijo que fueran “más duras”. El ex miembro del SVC, Oscar Tokumura, que también se encuentra entre los recientemente expulsados, fue encargado de ayudar a los altos mandos de FMR a desarrollar un método de formación más estricto y duro.
Varios ex miembros contaron que los obligaron a estar sin zapatos durante un mes seguido y los obligaron a pasar sin dormir. Gianna, que se fue en 2018, dijo que una vez, después de dormir hasta tarde accidentalmente, su superior la castigó durmiendo solo dos o tres horas por noche durante un mes.
“Me rompió”, dijo, diciendo que el objetivo de la RMF era “quebrar la voluntad, quebrar la conciencia, quebrar a la persona. Es imposible que sigas siendo tú mismo en un contexto así”.
Macarena dijo que los miembros sólo podían confesarse con los sacerdotes del SCV y que estaban obsesionados con cómo se vestían las hermanas, queriendo asegurarse de que su guardarropa estándar de blusa y falda no fuera demasiado ajustado y que consistiera en los colores “sodálites”.
Otro ex miembro, “Bella”, dijo que el SCV básicamente controlaba la formación.
“El abuso en muchos casos fue directamente del SCV hacia nosotros, no sólo de Luis Fernando”, dijo, diciendo que quiere una compensación tanto del SCV como de la FMR.
Macarena dijo que a las hermanas se les pidió que se espiaran unas a otras. Una vez, dijo, el coordinador general vino a visitar una casa donde Macarena se desempeñaba como superiora, tomó prestada la computadora portátil de una hermana y leyó sus archivos. Encontró materiales para una conferencia que la hermana estaba preparando en la que aparecía la palabra “sexo”, y le dijo a Macarena que castigara a la hermana y al mismo tiempo la reprendiera por no saberlo.
“Su idea era que, como superior, yo debería revisar las computadoras portátiles de las personas que viven en mi comunidad y husmear. Nunca lo hice”, dijo.
En 2022, el FMR rompió formalmente sus vínculos con el SCV y redactó nuevas constituciones rectoras. Sin embargo, muchos ex miembros dudan que el grupo pueda escapar de la huella de Figari y del sistema de control que creó.
Una ex hermana describió su experiencia como “un engendro de un sistema maquiavélico, en el que hasta tus propias ‘hermanas’ informaban lo que hacías o decías si no estaba acorde al formato, y todo llegaba a oídos” de Figari y autoridades de FMR. .
En una declaración a Crux , la FMR insistió en que no tienen vínculos institucionales con el SCV y que mantienen un liderazgo independiente desde 2011.
“Hemos tomado conciencia paulatina y dolorosamente de la cultura institucional sectaria e insalubre que recibimos de Luis Fernando Figari y, ayudados por profesionales externos y muchos miembros de la Iglesia, hemos emprendido un camino de renovación”, dijeron.
En este sentido, señalaron que en 2020 solicitaron a la Arquidiócesis de Lima un visitador apostólico para ayudarlos en la redacción de nuevas constituciones y en su desvinculación del SCV.
“Es importante señalar que el distanciamiento individual e institucional de lo que hemos vivido en nuestra historia es un camino que lleva tiempo y que aún está en marcha”, dijeron, pero insistieron en que eso no los exime de “asumir responsabilidad por lo que hemos hecho”. sucedió en nuestra comunidad”.
Los otros fundamentos de Figari
Además del SCV y FMR, las otras entidades fundadas por Figari también se han visto envueltas en escándalos.
Durante los últimos tres años, han surgido acusaciones similares de abuso y maltrato por parte de la comunidad de monjas Figari fundada en 1998, las Siervas del Plan de Dios, con un grupo de ex miembros que denuncian lo que describen como abusos generalizados de poder y conciencia
del orden
El año pasado, la Arquidiócesis de Lima, encabezada por el futuro cardenal Carlos Castillo, nombró un liderazgo temporal de los “Siervos” mientras buscaban llevar a cabo reformas internas.
Ex miembros de FMR que hablaron con Crux dijeron que muchas de las jóvenes que ingresaron, y muchos de los jóvenes que se unieron al SCV, conocieron las comunidades por primera vez cuando eran adolescentes a través del Movimiento de Vida Cristiana, que Figari fundó en Perú en 1985.
Un ex miembro dijo que “en el LMC fuimos adoctrinados para facilitar el camino a los miembros consagrados que querían reclutarnos”.
Una ex miembro conocida como “Samantha” dijo que se unió a la RMF después de participar por primera vez en actividades juveniles del LMC en Colombia. Como inicialmente no había fraternas allí, los proyectos fueron dirigidos por miembros del SCV, dijo.
“Nos dijeron cómo teníamos que vestirnos, no podíamos tener la camisa afuera, tenía que estar por dentro, con cinturón, pantalones sueltos, blusa holgada, no podíamos tener mangas que mostraran el hombro”, dijo. dijo, diciendo que también se les prohibió fumar y se les hicieron preguntas indagatorias sobre su vida privada.
Cuando eran adolescentes, “entre los hombres se preguntaban si se masturbaban”, dijo. Si no cumplían un compromiso, los miembros del SCV “los abofeteaban o los golpeaban con un cinturón y todos se reían”.
Samantha dijo que a los adolescentes se les hacía una prueba de dureza arrojándoles cera caliente de una vela sobre la piel. Si no cumplían una tarea que se les había asignado, se les obligaba a beber un vaso de agua salada o aceite.
“Éramos mini Fraternas y mini Sodalitas. Eso es lo que éramos”, dijo.
Un hombre al que se hace referencia como “David”, que tenía tres hijas involucradas en comunidades fundadas por Figari –una en las FMR, otra en los Siervos y otra en el CLM– describió a toda la familia espiritual como la “secta sodálite”.
Dijo que su hija mayor demostró “un cambio muy fuerte en sus hábitos y comportamientos” cuando se involucró con el CLM y se distanció de la familia.
David dijo que después de unos años, su segunda hija se unió a FMR, una elección que él y su esposa estaban en contra, pero la dejaron tomar su propia decisión.
“Poco después de su entrada, empezamos a darnos cuenta de que las Fraternas estaban tratando de separarnos de ella, es decir, dividir a nuestra familia”, dijo.
“También fueron sometidas a diversas dinámicas, como pasar uno o dos días comiendo sólo pan y agua o caminar descalzas durante días enteros”, dijo, afirmando que su hija salió de la RMF con diversas dolencias físicas. La familia ha tenido que pagar la atención especializada para su recuperación, que continúa.
La FMR “nunca se preocupó por estos gastos”, dijo, y dijo que los médicos han atribuido la mayoría de los problemas físicos de su hija a los altos niveles de estrés y al abuso psicológico y emocional que sufrió.
Dijo que su tercera hija, que se unió a los Siervos, también sufrió “muchos daños” y, al igual que la RMF, nadie “se molestó en informarse sobre ella y su salud”.
“Como padre que quiere lo mejor para mis hijas, acepté su entrada porque pensé que estaban entregando sus vidas a Dios”, dijo David. «Nunca pensé que en realidad se los estaba dando a una secta».
El futuro
A medida que avanza la investigación del Vaticano sobre el SVC y crecen los rumores sobre su posible disolución, ha surgido la pregunta de qué destino les espera a las otras entidades fundadas por Figari. La Arquidiócesis de Lima abrió recientemente un canal de escucha para ex miembros de la FMR que deseen presentar denuncias, y muchos dijeron que ya han enviado sus testimonios a la arquidiócesis y al Vaticano.
Los ex miembros del FMR que hablaron con Crux pidieron la supresión no sólo del SCV, sino de todas las comunidades de Figari.
Una ex miembro de la RMF conocida como “Carmen” dijo del CLM que “el sistema de depravación, el sistema de abusos… esto debe desaparecer. Es un sistema corrupto que perpetúa a los criminales a gran escala”.
A pesar de separarse del SVC y redactar nuevas constituciones, y a pesar de las buenas intenciones que podrían existir, Bella dijo que “realmente existe la misma raíz, por lo que de una mala semilla no puede surgir un buen árbol… no se puede hacer un cambio real desde adentro. No son conscientes de todas las cosas que son dañinas”.
Macarena y Samantha estuvieron de acuerdo, y Macarena dijo sobre la posible disolución: “¡No lo suficientemente pronto! Debería haber sucedido hace diez años”.
Samantha dijo que cree que todas las comunidades fundadas por Figari deberían ser suprimidas, porque “es lo mismo”.
“Fui víctima del movimiento y de las Fraternas. Estuve ahí prácticamente desde los 13 años hasta los 33”, dijo. “Fueron 20 años de angustia que no tuve que vivir”.
En su declaración, la FMR expresó “profundo dolor y compasión” por las mujeres que han “sufrido abuso en su experiencia en nuestra comunidad” y en la familia SCV en general, y por el impacto del abuso en sus familias.
Dijeron rechazar toda forma de abuso y aseguraron que “queremos buscar la verdad y estamos convencidos de que la verdad libera; esto se aplica a todos los involucrados, ya sean miembros anteriores o actuales”.
Se refirieron a un canal interno de recepción de denuncias, gestionado por profesionales externos, y al de la Arquidiócesis de Lima, invitando a quienes deseen recurrir a ellos.
“Asumiremos nuestra responsabilidad por las heridas de tantos, causadas por la insalubre cultura institucional que ha estado presente en la Comunidad Mariana de la Reconciliación, ofreciendo reparación en lo que pueda ser reparado”, dijeron.
Un ex miembro que se fue recientemente le dio crédito a FMR por sus esfuerzos por cambiar, diciendo que incluso consultaron con Monica Applewhite, especialista en prevención de abusos, en un intento por “limpiar la casa” e identificar comportamientos problemáticos.
En 2015, dijo esta ex hermana, “nuestro conocimiento de la situación ya era que éramos una secta”, y que altos mandos viajaron a Roma para entregar un expediente sobre la problemática cultura interna del SCV. Se reunieron con el entonces secretario del Dicasterio de Religiosos del Vaticano, el arzobispo español José Rodríguez Carballo, pero nunca hubo ningún seguimiento, dijo.
Dejando a un lado las buenas intenciones del liderazgo actual, la ex hermana dijo que cree que la disolución es la mejor opción.
“Nunca dijimos que tenemos carisma. Estábamos abiertos a la opción de que la comunidad no fuera viable. Hablamos de eso muchas veces”, dijo, agregando que ella personalmente está a favor de la disolución de la FMR, y que al menos algunos miembros actuales sienten lo mismo.
“Mi compromiso nunca fue con la comunidad. Fue con Jesús. Lo único que importa es él”, afirmó.
Elise Ann Allen es ex miembro de la Comunidad Mariana de Reconciliación.
