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  • No basta pedir perdón

    No basta pedir perdón

    Algunos ciegos defensores del IVE todavía siguen convencidos de que basta con “pedir perdón”, y ya está todo resuelto. Un comentario de la famosa Rosita, entre tantos, lo muestra claramente.

    Sin embargo, como le respondió Luis de la Calle, el perdón y la justicia son dos cosas distintas. Es obvio.

    Enlace a los comentarios citados: https://verbo-encarnado-ssvm-abusos.info/invitacion-a-rosita-a-un-debate-publico/#comments

    Pero lamentamos decirle a los “rositas” del IVE que no somos los únicos que estamos convencidos de que no es suficiente pedir perdón y perdonar.

    Parece que el Papa Francisco estuvo leyendo nuestro blog y le respondió a la aludida:

    Por otra parte, para los que apelan a la misericordia y el amor para dar por terminado todo, les recordamos que Dios también perdona, pero la pena por los pecados no se cancela con sólo haberle pedido perdón. Y esto lo saben bien los confesores del IVE. La reparación es parte de la justicia, por lo que queda en evidencia la falta de sentido moral en sus posturas, cuando les dicen a las víctimas: “perdona y sigue tu vida”.

    Para ver todo el video del Papa, AQUÍ

    Y aquí les dejamos las palabras del Papa en el video:

    «Ante los abusos, especialmente los cometidos por miembros de la Iglesia, no basta pedir perdón.
    Pedir perdón es necesario, pero no basta. Pedir perdón es bueno para las víctimas, pero son ellas las que tienen que estar “en el centro” de todo.
    Su dolor, sus daños psicológicos pueden empezar a sanar si encuentran respuestas; acciones concretas para reparar los horrores que han sufrido y prevenir que no se repitan.
    La Iglesia no puede tratar de esconder la tragedia de los abusos, sean del tipo que sean. Tampoco cuando los abusos se dan en las familias, en los clubs, en otro tipo de instituciones.
    La Iglesia tiene que ser un ejemplo para ayudar a resolverlos, sacarlos a la luz en la sociedad y en las familias.
    Es la Iglesia la que tiene que ofrecer espacios seguros para escuchar a las víctimas, acompañarlas psicológicamente y protegerlas.
    Oremos por los que sufren a causa del mal recibido por parte de los miembros de la comunidad eclesial: para que encuentren en la misma Iglesia una respuesta concreta a su dolor y a su sufrimiento
    «.

  • Ejemplo de lo que se debe hacer con los curas abusadores

    Ejemplo de lo que se debe hacer con los curas abusadores

    Estimados lectores:

    Hoy les traemos una noticia que ejemplifica mínimamente lo que se debería hacer con esta clase de sacerdotes abusivos: cárcel para ellos e indemnización a las víctimas.

    ¿Tomarán nota los «distraídos» superiores del IVE y SSVM?

    La Audiencia Provincial de Pontevedra ha dictado una orden de busca y captura contra Segundo Cousido Vieites, sacerdote salesiano y profesor de religión del colegio Salesianos de Vigo (Pontevedra) que fue condenado a 32 años y cinco meses de cárcel por abusos sexuales continuados a seis menores en 2019.

    El sacerdote ya pasó nueve meses en prisión y salió bajo fianza al disminuir el riesgo de fuga. Tenía que haber ingresado en prisión este mes de febrero para cumplir esa pena impuesta. Sin embargo, no lo ha hecho y, al agotarse el plazo, la justicia ha emitido una orden para que las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado lo detengan para llevarlo inmediatamente a la cárcel.

    La sentencia condenatoria dictada en 2021 por la Audiencia Provincial de Pontevedra fue recurrida ante el TSXG por el religioso, pero alto tribunal gallego ratificó la pena en mayo de 2022. Sin embargo, según fuentes del TSXG, los numerosos recursos presentados por el condenado han provocado que se retrasase el inicio de la ejecución de la sentencia del TSXG, que no fue firme hasta finales de octubre.

    Abusos cometidos en 2019

    El Tribunal consideró probado que en 2019, durante un campamento celebrado en la localidad de Cambados, en una peregrinación a Santiago de Compostela y en la sede de una asociación juvenil vinculada al colegio, el acusado realizó tocamientos en los genitales a varios menores, aprovechando su condición de superioridad, al ser profesor de los jóvenes y monitor en sus actividades extraescolares.

    El sacerdote ejercía en el 2019 de monitor, director y acompañante de los menores y dormía en las mismas instalaciones que ellos. Los hechos que tuvieron lugar durante una peregrinación a Santiago tuvieron lugar en un albergue de Valga.

    La Voz de Galicia detalla que en ese campamento como no había literas suficientes, las juntaron y el sacerdote durmió en medio de dos menores. Uno de ellos se despertó a media noche y descubrió que el cura le estaba haciendo tocamientos. Al no atreverse a enfrentarse a él, intentó girarse de lado de la cama para repeler al adulto pero este insistió. A causa de este incidente, el menor sufrió pesadillas y bajó su rendimiento escolar y no quería que sus familiares lo tocasen.

    Otra de las víctimas se despertó y descubrió al sacerdote en plenos tocamientos y este le preguntó por la hora. Otra víctima sufrió los abusos en el albergue de Padrón durante una peregrinación. El menor salió en mitad de la noche al baño y el sacerdote le ayudó a abrir la puerta. Cuando se acostó, a los pocos minutos, notó como el sacerdote le tocaba.

    La mayoría de denuncias y cargos contra este sacerdote son por tocamientos a menores. Las víctimas relataron en el juicio que se quedaron “en shock” cuando les ocurrió, sin ser capaces de reaccionar porque no podían creer que les hiciese algo así. La sentencia fue contundente, exponiendo que los menores “narraron con firmeza y de forma acorde a su edad lo que les ocurrió y lo que vieron respecto de otros”.

    Además de la pena de prisión, la Audiencia de Pontevedra le había impuesto el pago de una indemnización de 76.000 euros al conjunto de las víctimas por los daños psicológicos producidos.

    Fuente: https://infovaticana.com/2023/03/02/en-busca-y-captura-un-cura-de-vigo-condenado-a-32-anos-de-carcel-por-abusos/#comments

  • Cancelados

    Cancelados

    El viernes pasado tuvimos que cancelar un evento que dependía de la respuesta de “Rosita”.

    Como la respuesta fue negativa, es decir, no se presentó al debate, tuvimos que cancelarlo.

    Sí; esta vez nosotros cancelamos.

    Hoy quería reflexionar sobre los “cancelados” …

    Muchos de los que dejamos el Instituto del Verbo Encarnado fuimos inmediatamente “cancelados” por sus miembros. Y ser cancelado, para muchos, era mantenerse con la boca cerrada y no contar nada malo que hayas visto o vivido allí adentro. A muchos los callaron con el argumento de la “gratitud” que les debemos por habernos dado de comer (argumento de Rosita, por ejemplo). De esa manera, una vez más y todavía, los mantenían manipulados. ¡No sólo adentro, sino también afuera!

    Pero no sólo a los que se iban los mantenían callados: también a los que se quedaban les hacían mantener la boca cerrada sobre la persona que se fue. Mejor era directamente no hablar de él/ella. Pasaba a considerarse desaparecido/a, muerto/a. Y a lo sumo se permitían comentarios negativos sobre el que “huía” o “traicionaba”, parecidos a los siguientes: “Pobrecito/a… se dejó influenciar” o “tenía problemas, no fue humilde, no obedeció”, etc., etc.

    Pero el tema siempre es el mismo: los que disienten, son cancelados. Porque, de hecho, no es sólo cuando abandonas la institución, sino incluso cuando te quedas, pero piensas distinto. También en ese caso serás cancelado.

    Analicemos un poquito más este lamentable fenómeno y este concepto tan usado:

    ¿Qué es los que se suele cancelar en el mundo, en la vida normal? Bueno: se cancelan citas, se cancelan eventos (pregunten a Rosita), se cancelan turnos, vuelos, partidos de fútbol, órdenes de compra, etc., etc. Pero jamás se cancelan personas.

    Cancelar objetos y acciones es parte de la vida. Lo que llama la atención es que en las sectas se cancelan a las personas.

    Nunca falta el “buelista” (o bueludo) que, defendiendo al IVE dirá que los sectarios somos nosotros, los que salimos y confabulamos contra ellos. Sin embargo, los hechos son testarudos, y acá lo que se verifica es la cultura de la cancelación sistemática de quienes se animan a abrir la boca después de irse o incluso quedándose. Y eso, estimados lectores, es propio de las sectas.

    A esta altura, darse cuenta de que existe este comportamiento en muchos de los miembros de dicha congregación, no debería ser ninguna novedad: es lo que se viene diciendo; incluso muchos de los actuales religiosos que lo reconocen con pena. Es que se trata de algo innegable y evidente. Usarán miles de escusas para disimular este comportamiento (obediencia, santidad) pero igualmente el hecho sigue saliendo a la luz: todo aquel que piense distinto a nosotros debe ser cancelado. Pasará a ser un objeto cancelable.

    Uno pierde “amigos”, quizás de toda una vida, por el solo hecho de haber salido y hablado en contra del instituto (como si dicho instituto fuese infalible e inmaculado). Ellos no tienen autocrítica; pero tampoco admiten las críticas de afuera.

    Llamativo es que, luego de años de vida en común, amistad y alegría, uno pase a ser el malo de la película, sólo por haberse atrevido a “ventilar” cosas.

    No sería llamativo si entendiéramos más el repetitivo comportamiento de las sectas en este punto. Y esta explicación (que es la única que satisface hasta el momento), es la que ellos niegan sistemáticamente: podrán incluso admitir que se cometieron abusos, pero que la “Congre” está en plena deriva sectaria… ¡jamás!

    Fuimos cancelados…

    Pero esta voz pasiva no nos detiene en la acción.

  • Invitación a “Rosita” a un debate público

    Invitación a “Rosita” a un debate público

    Queridos lectores de buena voluntad (como hemos estado llamándolos con verdadero sentimiento)

    Hoy se me presenta una oportunidad más para volver a sacar a la luz la verdad.

    Si algo buscamos en este blog, es la verdad.

    Y sabemos que ustedes, los lectores que lo frecuentan con el mismo objetivo, toman las informaciones que brindamos con verdadero interés y agradecimiento. Nuestra buena voluntad en esto está tan garantizada como la de ustedes al leernos. El problema radica, quizás, en algunos de los lectores y comentadores que claramente no se alegran ni agradecen cuando aparecen verdades incómodas. Lejos de eso, atacan al mensajero.

    Mi nombre es Luis María de la Calle. Fui miembro de este instituto al que venimos desenmascarando, por casi 20 años. Me libré de él a tiempo y logré rehacer mi vida y formar una hermosa familia. Ahora colaboro en este blog informativo con algunos artículos de interés, aparte de mis testimonios que he dado.

    No me he ocultado bajo ningún pseudónimo ni he engañado a nadie escondiéndome detrás de una pantalla. Cuando hablo, lo hago en voz alta.

    Es por eso que, luego de aprobar reiteradas veces los comentarios de una persona llamada “Rosita”, (algunos de sus comentarios de muestra AQUÍ), no me ha quedado otra opción que invitar a dicho comentarista a que dé su cara, su nombre y apellido, y si se anima, a que discutamos en público, con cámara web encendida y buen micrófono, en una conferencia abierta para todos a través de la plataforma YouTube en su modalidad “en vivo”, yendo a mi canal propio, donde será recibida como invitado, con la posibilidad de exponer todas sus críticas al aire.

    Hago este llamamiento público, ya que el blog también lo es.

    Convoco a los habituales lectores y a más personas a que se sumen y participen.

    Sin embargo, el reto es con “Rosita”, de quien dependemos para que este evento sea una realidad.

    Por lo tanto, ahora sí, en segunda persona:

    Te invito, Rosita, a que confirmes tu asistencia (a mí y a todos los que están leyendo el artículo), para el viernes 24 de febrero a las 18 horas argentinas, en la plataforma de YouTube en el siguiente link: https://bit.ly/LUISyROSITAenVIVO

    Puedes confirmar tu asistencia respondiendo en los comentarios a este artículo. Si no te queda bien el día y el horario, nos lo haces saber. Te doy cuatro días para prepararte.

    Y ahora para despedirme de los lectores de buena voluntad, les dejo un último mensaje:

    Gracias por el apoyo y la difusión. No se lo pierdan: inviten a sus amigos, a todos los allegados al IVE, a los que lo defienden y a los que lo critican. Pueden promover el evento (siempre y cuando la persona aludida responda) sin ningún temor, ya que estamos buscando la verdad. Y como la verdad nos hace libres, entonces libremente podemos invitar y participar en el YouTube Live del próximo viernes.

    Saludos a todos, y que Dios los bendiga.

    Luis María de la Calle

  • Semejanzas del ICRSS y el IVE

    Semejanzas del ICRSS y el IVE

    Estimados lectores:

    Compartimos un impresionante testimonio de un ex miembro del ICRSS (Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote) que nos ha llegado y que nos parece muy similar a los comportamientos de Buela y McCarrick.

    Nuevamente, nuestro compromiso con erradicar para siempre esta plaga de depredadores denunciándolos en los tribunales correspondientes y en los medios de comunicación.

    Agradecemos el testimonio de esta persona.

    Estimada en Cristo,

    Un resumen del caso del visitador apostólico:

    Uno de los elementos más espinosos de la historia es el caso «Bacqué» (nuncio apostólico retirado), se trata un arzobispo francés nacido a Burdeos (de una familia de ricos banqueros) y que posee una red muy potente de contactos en el Vaticano, es él, al menos en los últimos años, ciertamente el mayor protector de W.

    Bacqué es ampliamente conocido en los medios romanos por sus tendencias homosexuales (es amigo de Fréderic Martel, autor de «Sodoma», quien le menciona explícitamente en su libro, Bacqué habiéndolo albergado a Roma en la «Casa del Clero» para ayudarlo a realizar su libro sobre la homosexualidad en la curia romana).

    La relación de Bacqué con el Instituto es una relación, podemos decirlo claramente, perversa; el Instituto lo corteja por su dinero y por su poder, Bacqué ha hecho testamento en favor del Instituto y da cada año más de 30,000 euros. A cambio de sus servicios Bacqué pide una cosa sola: seminaristas.

    El Instituto (y no solo, también los legionarios cortejan a Bacqué y le mandan seminaristas, aunque mucho menos que el Instituto) le manda, sobre todo durante sus vacaciones en su casa de familia en Burdeos (le domaine de Sion) seminaristas para hacerle compañía, seminaristas – petición explicita – que deben ser «bellos seminaristas». Hasta donde yo sé Bacqué no ha cometido abusos sexuales, pero sí ha avanzado propuestas indecorosas:

    -Un amigo mío tuvo que hacerle de dama de compañía durante más de un mes; cuando le mostró su habitación, Monseñor Bacqué no se retuvo de comentarle «He aquí la ducha (es espaciosa), hay espacio para más de uno»; Bacqué no se retenía de hacer comentarios sobre la «belleza física» de su jardinero y su círculo de amigos, a decir de mi amigo, estaba claramente compuesto por homosexuales.

    -A dos seminaristas distintos, y en ocasiones distintas, les pidió que le frotasen el trasero y le colocasen una crema, cosa que fue percibida por entrambos como indecorosa y como una solicitación de tipo sexual, por lo menos implícita, uno de ellos, escandalizado, contactó Gricigliano (casa general en Florecncia) para denunciar los hechos, la respuesta de su superior fue: «Cállate y soporta, nosotros también tuvimos que pasar por ahí».

    -Bacqué intentó obtener también «bellos» seminaristas de Tolón, lo pidió a Monseñor Rey, pero Monseñor Rey rechazó (adjunto aquí la carta de Monseñor Rey que no debe ser publicada).

    Todo esto ilumina la relación con el Instituto. El ICRSS fue objeto en 2014 de una visita apostólica, ¿Quién fue el visitador…? Moseñor Bacqué, evidentemente la visita dio «buenos resultados» y el Instituto continuó a mandarle seminaristas… Bacqué dijo a dos personas diversas (un seminarista y un sacerdote que me lo compartieron) que había voluntariamente guardado silencio en su informe sobre los objetivos aspectos desviados del Instituto, mencionando explícitamente el lujo faraónico de la vida de los superiores, especialmente W.

    En el Dossier Canonique hay un apartado sobre Bacqué y la visita de 2014, ahí se narra cómo Bacqué relataba el contenido de todas las entrevistas privadas a W. y cómo los seminaristas tenían instrucción de no decir nada negativo sobre el Instituto, amenazando con que, si lo hacían, W. lo sabría, pues Bacqué se lo diría el día mismo.

    En otros correos trataré de episodios concretos que iluminaban otras dimensiones de la deriva sectaria.

    In Christo Rege

    Para entender más sobre la deriva sectaria de este instituto, leer este artículo de nuestro blog.

  • Seminario Web sobre sectas en diferido

    Seminario Web sobre sectas en diferido

    Estimados lectores:

    En la entrada anterior invitábamos a participar de un seminario web sobre la temática de las sectas.

    Muy probablemente no se hayan llegado a inscribir a tiempo, o quizás no han tenido el tiempo para escucharlo.

    Por esta razón, ahora se los ofrecemos en diferido, para que puedan escucharlo cuando quieran.

    Como mencionábamos en el artículo referido, este tema de las sectas es muy actual y explicativo de los fenómenos que vemos casi a diario en el mundo. Y para poder entender ciertas organizaciones religiosas, es preciso entender también cómo operan las sectas, explicado por profesionales con experiencia. No es tan simple el asunto como para descalificarlo y tildarlo de «calumnia» o exageración. Lamentablemente sucede, y con estos aportes, ofrecemos desde nuestra humilde parte, una ayuda real no sólo a las víctimas, sino también a los encargados de buena voluntad, para que nunca más sucedan estos abusos.

    A continuación, el link que los llevará a la videoconferencia en Facebook, AQUÍ

    Los administradores

  • Webinar gratuito sobre sectas

    Webinar gratuito sobre sectas

    Estimados lectores:

    Últimamente hemos estado tratando bastante el tema del sectarismo, sobre todo en el ámbito religioso y eclesial. Éste es, evidentemente, un tema muy actual y preocupante, especialmente por las gravísimas consecuencias que puede ocasionar en la psicología de niños, adolescentes y adultos, con lamentables daños a veces irreparables.

    Con este blog queremos contribuir con nuestro granito de arena a que este monstruo actual se detenga cuanto antes y se pueda hacer una labor de concientización y prevención lo mejor posible.

    Algunos creen que hablar de “sectas” es demasiado, es mucho, exagerado. Piensan que aplicarlo al caso del IVE es una calumnia, infundada y maliciosa. Bueno: nosotros, por el contrario, afirmamos y reafirmamos que para poder entender a lo que nos venimos refiriendo con “deriva sectaria”, primero hay que formarse sobre el tema con especialistas.

    Aparte de los artículos informativos que pueden encontrar en este espacio, existen además numerosos eventos y formaciones sobre el tema.

    En el día de hoy, a pocas horas de un webinar gratuito que tratará el tema de las sectas, queremos dejarlos con el link de acceso para que los interesados puedan anotarse y participar.

    Información sobre el webinar

    Una visión integral acerca de la cara oculta de las sectas.

    • Manipulación psicológica de las sectas coercitivas. Perfil de la víctima y los reclutadores.
    • ¿Por qué una asociación de víctimas de testigos de Jehová?
    • Sectas criminales: cómo combatirlas jurídicamente.
    • Las sectas en el panorama religioso actual.
    • Matar al mensajero.

    Ponentes:

    Teresa Navarro – Psicóloga sanitaria habilitada. Máster en Terapia de Conducta.

    Enrique F. Carmona – Secretario de la Asociación Española de Víctimas de los testigos de Jehová (AEVTJ)

    Carlos Bardavío – Doctor en Derecho penal.

    Luis Santamaría – Investigador de la Red Iberoamérica de estudio de las sectas.

    Brais Cedeira – Periodista de El Español

    Para dirigirse a la página de inscripción: https://www.vestigere.com/webinars/sectas-360o/

  • El sectarismo y los abusos no son algo nuevo

    El sectarismo y los abusos no son algo nuevo

    Artículo original de Lorenzo Prezzi en italiano AQUÍ

    El 30 de enero, se publicaron en Francia dos informes sustanciales sobre los abusos y las tendencias sectarias de tres personalidades católicas muy conocidas en el país y más allá.

    El primero (900 páginas) se refiere al fundador del Arche, una institución eclesial que apoya a cientos de comunidades en todo el mundo a favor de los más discapacitados, Jean Vanier. Una comisión independiente encargada por Arche entregó su trabajo (ver aquí).

    Otra comisión encargada por los dominicos de Francia investigó el comportamiento censurable de dos hermanos, ambos dominicos, Thomas y Marie-Dominique Philippe. El primero es cofundador con Vanier de l’Arche, el segundo iniciador de las diversas familias religiosas de la Comunidad de San Juan (consultar aquí).

    Se espera un tercer informe, de la Comunidad de San Giovanni.

    ¿Puede desaparecer el núcleo sectario?

    Antes de dar unas notas resumidas sobre los resultados de las investigaciones, vale la pena subrayar la valentía de las fundaciones y de la Orden para arrojar luz sobre las páginas oscuras de sus fundadores o cohermanos.

    En segundo lugar, es bueno distinguir lo que puede envenenar los manantiales originales de los carismas y lo que afecta sólo parcialmente el patrimonio espiritual de las familias religiosas. La conclusión del resumen sobre Plagio y abuso es indicativa: una investigación sobre Thomas Philippe, Jean Vanier y l’Arche. “Si el nodo sectario original formó un microsistema en el corazón del Arche, a la luz de los hechos de abuso considerados por la comisión, no parece haberse extendido. El rápido desarrollo de las comunidades y la entrada de numerosas personas con diferentes perfiles y motivaciones, a lo que se suman otros elementos (como el control de los poderes públicos, la presencia de profesionales externos) explican la escasa difusión del nudo sectario y su consumo dentro del Arca«.

    Conclusiones similares son previsibles con respecto a los dominicos: los dos hermanos vivían sustancialmente fuera de la comunidad y lejos de los líderes internos.

    Para la Comunidad de San Juan la cuestión es más penetrante y requiere una mayor atención y energía de purificación interior.

    “La noche de bodas»

    Las denuncias de abusos contra Vanier y los hermanos Philippe estallaron a mediados de la década pasada, iniciando trámites internos de renovación y estudios que ahora se hacen públicos. Pero la historia es mucho más larga.

    Podemos comenzar desde 1938, cuando Thomas Philippe afirma haber tenido experiencias místicas significativas en Roma llamadas la «noche de bodas». La participación del cuerpo en el goce extático se narra como una conjunción con la Virgen y manifestación de una relación más misteriosa (incestuosa) entre María y Jesús, que él recuerda como el fundamento de su camino espiritual.

    El propio Thomas Philippe inició una fundación original en 1945, no lejos del centro de estudios de Saulchoir (Soisy-sur-Seine). Allí se encuentran algunos de los jóvenes católicos más inteligentes y prometedores de Francia. Entre ellos, J. Maritain, C. Journet y el propio Jean Vanier. Un ambiente de gran vivacidad intelectual y sincera investigación que, sin embargo, comienza a tambalearse con las primeras denuncias, muy discretas, del comportamiento de Thomas Philippe (mientras que Marie-Dominique permanece más recluida en ese momento).

    A mediados de la década de 1950 el caso llegó a Roma y, en 1956, hubo una severa condena canónica para Thomas Philippe que lo destituyó del cargo de la asociación Eau vive, privándolo de la celebración litúrgica y del acompañamiento espiritual. Pero la discreción absoluta de la sentencia, la obstinada voluntad del grupo original (menos de una docena de personas), encabezado por Vanier, permite la continuidad de las relaciones y la continuación de prácticas «espirituales» que confunden las relaciones sexuales con experiencias místicas. Son considerados con razón por el Santo Oficio (ahora el Dicasterio para la Doctrina de la Fe) como un «falso misticismo».

    Madre Cecilia, hermana de Philippes, también está involucrada en estas derivas indecorosas. Prácticas custodiadas por un muro de silencio (incluso después de la fundación del Arche en 1964), favorecidas por la total autonomía de las viejas y nuevas fundaciones, por la creciente autoridad de los personajes (que se acreditan hasta las salas de Juan Pablo II, mientras que Juan XXIII había advertido expresamente a Vanier que se distanciara de los Philippe) y del clima sectario que estos inducen a su alrededor. Apreciado por la rigurosa defensa de las razones de la institución eclesiástica y por el número de vocaciones.

    Formas sectarias

    Retomo algunas notas de la citada síntesis (126 páginas) del informe sobre J. Vanier, donde a menudo se evoca a los tres personajes juntos. Si las víctimas consideradas son 25 para Vanier y 23 para Thomas Philippe, su número predecible es mucho más consistente. El rasgo común que los une (y esto también se aplica a Marie-Dominique Philippe) es una relación de poder sobre mujeres interesadas, una situación de dependencia de parte de ellas y la ausencia de su consentimiento válido respecto de las prácticas abusivas de que fueron objeto.

    Thomas, que confía plenamente en Vanier, disfruta de un edificio que puede albergar hasta 300 personas (del Arche y de otras procedencias) en el que reproduce las prácticas ya ensayadas en la época del Eau vive. Una desorganización notoria y la escasez de normas compartidas van acompañadas de la invitación a una insistente oración de adoración y al cultivo de numerosas vocaciones que nutren los diferentes monasterios.

    El abuso sexual se inicia dentro de una aventura humana y espiritual de vocación, gracias a la complicidad involuntaria de muchos que invitan a hablar con el p. Tomás y su creciente reputación de sabiduría y santidad. El diálogo espiritual se produce sin ningún elemento de equilibrio (por ejemplo, con una referencia diferente de la autoridad) y los abusos se producen gracias a una manipulación de los ritos sacramentales, en particular de la confesión.

    Entre Thomas y Vanier los acercamientos a las víctimas son similares. Pero, mientras que para Vanier siempre se trata de mujeres mayores de edad, de buena cultura y clases sociales privilegiadas, para Thomas son sobre todo chicas jóvenes en busca de un camino en la vida. Besos, abrazos, combinaciones de partes eróticas se suceden sin concluir necesariamente con la penetración sexual. No conocen las formas violentas, salvo en contados casos.

    Las justificaciones, -y esto concierne tanto a los hermanos Philippe como a los Vanier-, son de naturaleza mística y teológica en la creencia de un pasaje continuo entre el elemento espiritual y el comportamiento físico. Hasta la paradójica afirmación de Marie-Dominique de la superioridad del miembro masculino de Jesús respecto a su corazón. La engañosa relación incestuosa de Jesús con María se evoca de diversas formas. Sucede que las víctimas de uno de los maltratadores encuentran confirmación de las relaciones irregulares por parte de los otros dos. Cuesta pensar que exista un consenso libre y maduro por parte de gente encantada con el carisma de personajes de este calibre, temerosa de desagradarlos y de ser abandonada. Algunos de ellos siguen convencidos de que han tenido una experiencia liberadora. Solo después de un tiempo perciben la violencia a la que han sido sometidos.

    Los signos de la liberación

    La toma de conciencia y el despertar se dan ante la advertencia de un sufrimiento interior insoportable o ante el enfrentamiento con alguien ajeno a las instituciones y cuando, por diversas razones, estalla un desacuerdo con el maltratador.

    El uso de terapeutas y la pertenencia en las asociaciones de víctimas resultó ser importante. Las quejas se presentan generalmente a las autoridades eclesiásticas y a las referencias internas. En el caso de Vanier, son los nuevos directores del Arche quienes lo cuestionan al respecto, obteniendo admisiones limitadas. Recién cuando las denuncias se hacen públicas y son recogidas por los medios de comunicación, se inician los procesos internos y externos correspondientes.

    Muy delicada es la reflexión sobre la comunicación espiritual más amplia, a través de libros, entrevistas y videos, particularmente extensa en lo que se refiere a Vanier.

    La insistencia en el acompañamiento, la alianza y la comunión tienen plena legitimidad en la comunicación eclesial. Sólo un ojo más atento percibe la presencia de raíces enfermas que retroceden a las desviaciones originales. Se podría hablar de dos niveles distintos: «El primero se basa en una mística íntima, secreta, derivada del «matrimonio espiritual» con las deformaciones ya indicadas. El segundo piso revela una espiritualidad de compromiso con los pobres, reconociéndoles un papel eminente para la conversión y transformación de las relaciones en la sociedad”.

    Los estudios avalan unánimemente la modalidad y la intencionalidad que guió la comisión autónoma de investigación de abusos, dirigida por Jean-Marc Sauvé.

    Hasta aquí la noticia.

    Conclusión nuestra:

    Después de leer artículos informativos como el presente, no nos cabe ninguna duda, más bien todo lo contrario: nos reafirmamos en la necesidad apremiante de denunciar todos los abusos dentro de la iglesia. Muchas aberraciones como éstas se siguen perpetuando justamente por «el silencio de los buenos»

  • Discursos tendenciosos para ir «zafando»

    Discursos tendenciosos para ir «zafando»

    El Padre Zafata venía zafando bien: hasta el momento había logrado permanecer, no sólo en su eterno cargo de “consejero infalible”, sino, sobre todo, limpio de otros cargos, ya no de gobierno, sino en contra suyo.

    A-Zafata no le gustaba andar por las nubes: si volaba, no era de las que pasaban ofreciendo a los tripulantes algún trago; más bien lo haría para ver al Volador y ahí sí, tomarse unas copitas de Johnnie Walker con él y los suyos, manteniendo las “buenas tradiciones”. En ese sentido, conservaba los pies en la tierra… o en los zapatos.

    En pocas palabras: Zafata venía zafando bastante, y como muchos recordarán la rima, “si no la gana la empata”.

    La cuestión es que una vez metió la pata. Y su indiscreción quedó grabada para siempre. No sólo “scripta manent”, sino también, hoy en día, lo grabado, grabado está. Y Zafata mostró la hilacha.

    ¡Hace mucho que no contábamos una fábula! Y la de hoy ni siquiera empezó: los dejamos con la intriga, y entonces, quien quiera terminar entendiendo este vuelo a Roma, que escuche el audio aludido, yendo a este enlace, para conocer las maniobras ocultas, las “alegrías” selectivas, la discriminación en la información y la división interna de este Instituto.

    La pregunta obvia sigue en pie: ¿pero hasta cuándo van a seguir «zafando»?